Home/Chat /Discussion /Links /Search /Resources /Order Form /SHRod  /Audio /Contact us/ Espanol


 

RESPONDEDOR TOMO #1

 

Este librito

resuelve sus

problemas

--picture--

Propiedad Literaria, 1944 por

V.T. Houteff

Todos los Derechos Reservados

Para que todo aquel que tenga sed por la verdad pueda conseguirla, este librito de preguntas y respuestas est enviado gratis, como servicio Cristiano. Pdalo. Exige una sola cosa: la obligacin del alma de examinarlo todo y de retener lo bueno. Las nicas cuerdas que van con esta oferta gratis son los lazos de carmes del Calvariolas cuerdas que ligan.

Nombres y direcciones de Adventistas del Sptimo Da sern apreciados.

Impreso en los Estados Unidos.

2

EL RESPONDEDOR

TOMO 1

Preguntas y Respuestas Sobre Temas

de la Verdad Presente en el Inters de

los Hermanos y Lectores Adventistas

de

La Vara del Pastor

Por V. T. Houteff

Este "escriba" instrudo en el

 

reino de los cielos, "saca

...cosas nuevas y cosas viejas".

Mateo 13:52

Ahora "santificad al SeZor Dios en vuestro

corazn, y estad siempre aparejados para

responder con mansedumbre y reverencia a cada

uno que os demande razn de la esperanza que

hay en vosotros".1 Pedro 3:15

3

CONTENIDO

Pgina LA PREOCUPACIN DE INTRODUCCIN DEL RESPONDEDOR.................5

CUL ES EL PROBLEMA DE LAODICEA?................29

POR QU LA NECESIDAD DE REAVIVAMIENTO..............35

QU ES EL FENMENO DE LA INSPIRACIN?.............39

EST SATANS VENDIENDO EL ENGAYO AL POR MAYOR, O AL POR MENOR?..60

QUE DICE EL ESPRITU DE PROFECA A LAODICEA?..............69

HACE DIVISIN LA VERDAD?...........77

CRISTO O SUS SIERVO?.............78

HAY NECESIDAD DE "ACEITE EXTRA"?..............80

LA LLUVIA TARDACUNDO?............82<BR

HA COMENZADO EL FUERTE...............83

ES LA LLUVIA TEMPRANA EL PODER DEL PENTECOSTS?..........86

CUANDO HAY NECESIDAD DE VERDAD, POR QU SUPLICAR PODER?.........89

CUARENTA AYOS SIN MS LUZ?............ 93

FIJA LA VARA DEL PASTOR FECHAS PROFTICAS?.............95

CUL SER SU PRXIMO PASO?..........96

4

LA PREOCUPACIN DE INTRODUCCIN DEL RESPONDEDOR

Saben ustedes?

Queridos hermanos en Laodicea, saben ustedes que la profeca declara positivamente que el pueblo de Dios en la iglesia de Laodicea est en una condicin crtica, peligrosa y no lo sabe? Bien hermanos, que lo sepan o no, que lo crean o no, eso es precisamente el caso, y si tienen esperanza de entrar en la vida eterna, tienen que creerlo, y eso sin demora. No importa que creen o que no creen, esta cosa si tienen que creer, "por que es el testigo fiel quien habla y su testimonio debe ser correcto." Joyas de los Testimonios, Tomo 1, p. 327, 328.

Y recuerden que por encima de toda la gente, los Laodicenses no slo deben ser los ltimos, sino los menos dispuestos a la crtica, porque ellos mismos, dice el Testigo Fiel, son un pueblo "cuitado y miserable, y ciego y desnudo," y sin sospecharlo. Ellos ms bien complacientemente van imaginndose ricos y que estn enriquecidos y en "necesidad de ninguna cosa." Apoc. 3:17. Cmo entonces pueden estar en una condicin, para poder saber la posicin de otros!

Piensen hermanos, y despierten a la vida! Esta voz que est instndoles a despertarse y a evitar los lazos del enemigo, no puede ser posiblemente

5

la voz del enemigo! Recuerden que el SeZor "nos sorprende al revelar Su poder mediante instru mentos de Su propia eleccin, mientras El pasa por alto a los hombres por cuyo intermedio esperbamos que vendra la luz. Dios quiere que recibamos la verdad por sus propios mritos, porque es verdad."Testimonios para los Minis tros, p. 106.

"No importa por medio de quien sea enviada la luz, debemos abrir nuestros corazones para recibirla con la mansedumbre de Cristo....Todos deberamos saber lo que se enseZa entre nosotros; porque si es verdad, la necesitamos."Obreros Evanglicos, p. 316.

"El gran peligro para nuestros hermanos ha sido el de depender de los hombres, y hacer de la carne su brazo. Los que no han tenido el hbito de escudriZar la Biblia por si mismos, o de pesar evidencia, tienen confianza en los hombres prominentes, y aceptan las decisiones que ellos hacen; y as muchos rechazan precisamente los mensajes que Dios enva a Su pueblo, si esos hermanos prominentes no lo aceptan." Testimo nios para los Ministros, p. 106, 107.

"El emplear para el cumplimiento de Sus propsitos, a hombres quienes algunos hermanos rechazarn como no idneos para empeZarse en la obra."The Review and Herald, Feb. 9, 1895.

En la luz de estas amonestaciones; no tomarn

6

tiempo cuidadosamente y con oracin para asegurarse si o no Dios est en esta obra de reforma? El ha prometido a todos los que harn esto, que no los dejar en tinieblas sino les guiar a toda Verdad. As que no le tomarn a Su Palabra para probarle?

Le instamos a hacer esto porque ya "las agencias del mal estn combinando sus fuerzas y fortalecindose. Se estn fortaleciendo para la ltima gran crisis. Grandes cambios han de tomar lugar en nuestro mundo," dice la Inspiracin, "y los movimientos finales sern rpidos.... El tiempo viene, cuando en su fraude y arrogancia los hombres alcanzarn un punto que el SeZor no les permitir pasar, y aprendern que hay un lmite a la paciencia de Jehov. . . . Los que tienen las riendas del gobierno, no son capaces de resolver el problema de la corrupcin moral, la pobreza, el pauperismo, y el aumento de crimen. Luchan en balde para colocar las operaciones de negocios en una base ms segura. . . . Pronto ser sacudida cada cosa que puede ser sacudida, para que esas cosas que no pueden ser sacudidas queden....

"Es imposible dar cualquier idea de la experiencia del pueblo de Dios quienes vivirn sobre la tierra cuando la gloria celestial y una repeticin de las persecuciones del pasado sern combinadas. Andarn en la luz procedente del trono de Dios.

7

Por medio de los ngeles habr una comunicacin constante entre el cielo y la tierra."Testimonios para la Iglesia, Tomo 9, p.11,13, 15, 16.

En vista de estas solemnes realidades levantn dose aun ahora, ante nuestros ojos, ya no ms Hermano, Hermana, se esconda en las tinieblas. Colquese en la luz, a no ser que tropiece y caiga y no se encuentre. Vngase, tome tiempo y

Razonemos Juntos.

La iglesia de Laodicea, la ltima de las siete iglesias (Apoc. 2; 3), siendo figurativa de la iglesia cristiana en su ltimo perodo, nuestro tiempo, el mensaje registrado a ella es, por lo tanto, el ltimo mensaje a la iglesia. Por eso, claramente si hay cualquier tema bblico esencial para que la iglesia estudie, el mensaje a los Laodicenses ciertamente lo es.

Aunque satisfechos con sus logros, los Laodicenses quienes creen y toman a Dios a Su Palabra, no le desmentirn en cuanto a su condicin, sino ms bien, aunque lo vean o no, reconocern que ellos estn en un "triste engaZo," "cuitados, miserables, pobres, ciegos, y desnu dos." Habiendo honestamente hecho este reconoci miento, ellos, por consiguiente, obedecern el consejo del Testigo Fiel para comprar el colirio que El slo puede suplir, para ungir sus ojos con ello y as podrn ver.

Aquellos que descansan en la falsa seguridad de la auto-complacencia, no prestarn atencin al

8

consejo de advertencia, y como resultado, perdern todosern vomitados! Con todo cun pocos estn alarmados por esta amenaza! Cun pocos son impelidos para saber donde el problema estriba, y cmo ellos se encuentran! Cun pocos de veras estn preocupados! Y cun pocos se inclinan a investigarlo por temor que reprenda su curso de maldad o los despoje de algn placer pecaminoso que acaricien! Sorprendentemente pocos en realidad.

Luego, tambin, se ha metido en ellos un gran temor de falsos profetas, mientras que no ha sido inculcado en ellos, ninguna esperanza de los verdaderos (aunque no puede haber falsos donde no hay verdaderos), as estn casi ms all, por lo tanto, del alcance. Y por medio de su descuidada, actitud se ve la verdad que, "las molestias del deber y los placeres del pecado son las cuerdas con las cuales Satans ata a los hombres en sus lazos." (Testimonios para la Iglesia, Tomo 5, p. 53), mientras que detrs de este temor a falsos profetas que es diligentemente inculcado en ellos, se ve el afn del falso atalaya para impedir que lleguen en contacto con los mensajeros que Dios enva a ellos.

Nuestra profunda preocupacin, por lo tanto, es que se despierte un inters en usted, querido Laodicense, para ir al fondo del asunto, y asegurar su salvacin. Por eso, no ser lo suficiente inteligente y corts para sentarse con este portador de luz, en un estudio humilde,

9

imparcial, y con oracin, el cual le recompensar muchas veces lo que presta a ello? Recuerde, que hay una ley divina que convierte cada esfuerzo honesto en gozo, una experiencia personal con Dios y la vida eterna. Por eso, no empezar a medirse, ya no ms por lo que usted piensa que sea, sino por lo que el SeZor dice que es, y lo que debe ser? Empiece su investigacin con las siguientes

Siete Preguntas.

1. Quin es Laodicea ?

2. A quin representa el ngel?

3. Qu quiere decir cuitado, miserable, pobre ciego y desnudo?

4. Qu quiere decir "tibio"?

5. Por qu prefiere Dios que uno sea fro o caliente ms bien que tibio?

6. Qu es el colirio?

7. Si Laodicea no se arrepiente, en que forma ser descubierta su vergenza?

El Apocalipsis captulos 2 y 3 se describe la condicin de cada una de las siete iglesias, la ltima de las cules siendo Laodicea. Estas iglesias, se reconocen, representan la iglesia cristiana en siete diferentes perodos; la sptima representa el perodo justamente antes de la

10

"siega," la ltima en la cul "el trigo" y "la cizaZa" estn mezclados, y la cul tendra la experiencia de la separacin de lo malo de entre lo bueno (Mat. 13:30, 47-49).

Puesto que en cada seccin la iglesia tiene que ser fiel a su nombre (ello siendo su nica identificacin), por lo tanto, considere la pegunta:

Quin es Laodicea?

Laodicea puede ser reconocida infaliblemente entre los muchos "ismos" de la cristiandad por la obra que ella est realizandodeclarando el juicio. De hecho, esta marca de identificacin es seZalada por el mismo nombre Laodicea, compuesta de dos palabras griegas lao y dekei, el uno significa "pueblo" tambin "habla," y la otra significa "juicio," las dos en uno, significan el pueblo que eclara el juicio. La iglesia, por lo tanto, que declara, "Temed a Dios y dadle gloria; por que la hora de su juicio es venida" (Apoc. 14:7), es evidentemente la que es llamada Laodicea. Y se conoce igual, tanto fuera de crculos Adventistas como adentro, que la iglesia Adventista est procurando llevar el mensaje del juicio de Apocalipsis 14:7, y est, por lo tanto, sin desafo en cuanto a su derecho al ttulo de Laodicea.

Puesto que, por lo tanto, la iglesia Adventista del Sptimo Da es la nica que est proclamando

11

el juicio, y puesto que cada uno de los siete mensajes es dirigido al ngel de la iglesia respectiva, el mensaje a Laodicea es, por consiguiente, dirigido

Al ngel Adventista del

Sptimo Da.

De acuerdo a Apocalipsis 1:20, los "candelabros" simbolizan las iglesias, y las "estrellas" son los ngeles (dirigentes) quienes tienen cargo sobre las iglesias. Los que cuidan las iglesias "los ngeles", representan el ministerio, quienes tienen la responsabilidad de cuidar las lmparas, llenarlas con aceite, para que resplandezcan brillantemente, para que la iglesia pueda dar luz a todos los que la rodean.

Por consiguiente, el ngel de Laodicea, aquel a quien el mensaje de condenacin es enviado, es simblico del ministerio en Laodicea, l debera, como resultado, descubrir donde descansa el problema, porque l es, dice el SeZor,

Cuitado, Miserable, Pobre, Ciego,

y Desnudo.

Con un ministerio cuitado miserable, pobre, ciego y desnudo, cul iglesia (candelabro) podra mantenerse prendida? Y con su luz casi apagada o apagndose, cmo puede alumbrar el mundo como Dios la ha comisionado hacer? Por los ojos del Testigo Fiel, por lo tanto, la tragedia de

12

Laodicea se ve claramente "predicadores dormidos predicando a un pueblo dormido, ((Testimonios para la Iglesia, Tomo 2, p. 337), mientras que un mundo envuelto en tinieblas, se precipita en sus tinieblas para el infierno! Oh que triste situacin! Y con todo, se pasa completamente por alto!

Con el ministerio y el laico en tal estado triste de tinieblas, resulta claro que aunque la iglesia de Laodicea es la ltima en el orden de las siete iglesias, Dios no puede por ella alumbrar el mundo y preparar Su pueblo para el Reino, cuando ella est en tinieblas y no preparada. Por esto la necesidad de un nuevo orden, un nuevo ministerio, como predicho en (Testimonios para la Iglesia, Tomo 5, p. 80, y en Sofonas 3:11, 12.

Entonces ocurrir que, "solamente a los que han resistido la tentacin en la fortaleza del Todopoderoso, se les permitir participar en la proclamacin de ello [el Mensaje del Tercer ngel] cuando ste se haya henchido hasta ser el Fuerte Pregn."The Review and Herald, No. 19, 1908.

En la luz de estos hechos, el mensaje proftico al ngel de los Laodicenses debe obviamente ser trado y proclamado por alguien aparte del ngel mismo. Pero esto, por supuesto, es la misma cosa que ni el ministerio ni el laico esperan o quieren que ocurra. Por amor a los fieles, sin embargo, est ocurriendo.

13

As que la Palabra de Dios dice que el ministerio de la iglesia de Laodicea es cuitado, miserable, ciego, desnudo, y que ni ellos ni el laico son conscientes del hecho, y eso presta mucho realce a las declaraciones: "Predicadores dormidos predicando a un pueblo dormido!" ((Testimonios para la Iglesia, tomo 2, p. 337); "el mensaje del Testigo Fiel, encuentra al pueblo de Dios en un triste engaZo, con todo, es honesto en ese engaZo."Joyas de los Testimonios, Tomo 1, p. 327.

Aunque ellos estn en esta condicin terrible, uno que los debera hacer temblar con miedo, y dar cualquier cosa para salir de esa condicin, con todo siguen

TibiosNi Fros Ni Calientes.

Cuando uno se encuentra en un clima que no es fro ni caliente, sino tibio, una temperatura deseable y buscada por todos hoy, se goza del sol como un mendigo llegado a ser prncipe! As es con los Laodicenses, como representados en la profeca, aunque sus supuestas riquezas no son nada menos que un lazo de muerte!

Para rescatar a uno de semejante terrible engaZo, es una tarea que exige la mayor sabidura, no slo porque la vctima es ciega a su peligrosa condicin, mientras que le estn procurando rescatar para que no perezca, sino que tambin l los considera como sus enemigos, como falsos profetas, en lugar de sus amigos, libertadores y mensajeros de Dios!

14

El retrocede de esta salvavidas, del mensaje para salvarle que le extienden con amonestacin, y por consiguiente, en su actitud en contra de ellos, l grita: "Fuera, fuera, estoy rico y me he enriquecido: y no tengo necesidad de ninguna cosa; tengo toda la verdad, estoy satisfecho con mi posicin, he establecido mis estacas, y no ser movido fuera de mi posicin, venga lo que viniere."Testimonios sobre la obra de la Escuela Sabtica, p, 65 ingls; Consejos Sobre La Escuela Sabtica, p. 28 ingls.

Protestando que no son cuitados (no infelices), no son miserables (no angustiados), no pobres (no en necesidad de verdad), no ciegos (no en tinieblas o no sin letras), no desnudos (no sin la justicia de Cristo), los Laodicenses estn contradiciendo al Testigo Fiel, rechazando Su consejo, y menospreciando Su remedio

El Colirio.

Y como slo el "colirio" los sanar de su fatal enfermedad Laodicense, por eso si dejan de aprovechar el remedio (escudriZando la verdad como tesoro escondido) y dejan de aplicarla (arrepentirse), sern vomitados. Oh Hermano, Hermana, no pedir el "colirio"? o seguir en su condicin de ser cuitado, miserable, ciego, y desnudo, y as obligarle a vomitarle, y

15

Descubrir Su Vergenza?

Que su vergenza hermanos no aparezca a todos, Dios se ha refrenado por mucho tiempo, para no exponer al mundo los pecados que han acariciado y han tapado. No para siempre, sin embargo, El se refrenar. Por eso, por amor a su propia alma, no contiendan ni declaren ms que tienen toda la Verdad; dejen de aZadir pecado a pecado; arrepintanse, y vuelvan a El; El les aceptar gozosamente y har una fiesta para ustedes como hizo el padre en la parbola para dar la bienvenida a su hijo prdigo, hacindole una fiesta.

No sean como el Judo. Pero abran su corazn; arrojen su orgullo, su prejuicio, y su arrogancia; que estos no les despojen a una hora tan tarde como sta. Si repiten los errores de los Judos, su vergenza y su prdida ser mucho mayor que la de ellos como su luz y las oportunidades y privilegios. S, fuera de comparacin! Por eso no fracasen, les amonestamos a poner fin a su enfermedad y pobreza Laodicenses, para ya no ms imaginarse que son

Ricos, Aumentados Con Bienes.

Jams han intimado que tienen todos los edi ficios, todas las instituciones, todo el dinero, todos los obreros, todos los conversos que necesitan! Su nica jactancia es de no tener necesidad de ms verdad! Esta actitud, por lo tanto, el SeZor dice, es la forma en la cual se est diciendo,

16

"Estoy rico y me he enriquecido y no tengo necesidad de ninguna cosa." Ello es la fuente de su problema, y la cosa que El espera que confiesen, y de la cual arrepentirse.

La pretensin equivocada del ngel (del ministerio) de ser rico y aumentado con bienes, sin necesidad de alguna cosa, no le hace un mentiroso ignorancia y engaZo. Pero su creencia que l tiene y sabe toda la Verdad hace su condicin an ms desesperante y peligrosa que esa de un mentiroso, por que un mentiroso sabe que est mintiendo. Oh despirtese Hermano, Hermana despirtese! despirtese!

Hagan Como Nataniel Hizo.

Vnganse a ver! Ver qu cosa? Laodicenses, ricos y aumentados con bienes y en necesidad de ninguna cosa, con la excusa que las cosas materiales de su vida que necesitan, (Lucas. 14:15-19), prohben su aceptacin de la invitacin?

Por supuesto que no! Ver los Laodicenses de las calles y plazas"los pobres, los mancos, los cojos, los ciegos" (Lucas 14:21), con gozo aprovechar del remedio! Pero tristemente no todos los que vienen se quedan, porque "cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, entonces

17

viene el malo y arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este es el que fue sembrado junto al camino." No sean como l, pero hagan el esfuerzo exigido para comprender la Verdad. Y otros "al venir la afliccin o la persecucin por causa de la palabra," son ofendidos. Estos son los "que recibieron la semilla en pedregales." No sean como ellos; sean arraigados en la Verdad. "Ms el que fue sembrado en buena tierra, este es el que oye y entiende la palabra y da frutos; y produce a ciento y sesenta y a treinta por uno." Mat. 13:19-23.

Aunque el "malo" junto con el "bueno" todava entran (porque todava estamos en el perodo en el cual el trigo y la cizaZa, el bueno y el pez malo son juntados), usted no necesita ser de la cizaZa o de los "peces malos." Sea del trigo, haga como el "bueno": ponga a un lado sus pensamientos y caminos, luego acepte los del SeZor, pues El dice: "...Mis pensamientos no son vuestros pensa mientos, ni vuestros caminos mis caminos... Como son ms alto los cielos que la tierra, as son Mis caminos ms altos que vuestros caminos, y Mis pensamientos ms que vuestros pensa mientos." Isa. 55:8, 9.

Y finalmente, nunca sea como el Fariseo quien puede ver la mota en el ojo de su hermano, pero no puede ver la viga en su propio ojo (Mat. 7:3). Despus de todo, "Quien eres t?" pregunta el SeZor. "No eres t tambin un Laodicense? Cmo juzga usted al siervo ajeno?

18

para su propio SeZor est en pie, o cae. Ms se afirmar, que poderoso es el SeZor para afirmarle." Rom. 14:4.

No se preocupe de la otra persona hermano, apenas tiene tiempo para cuidarse. Y ms an, no mida la Verdad con la Vara de hombre, sino con la Vara de Dios: "Od la Vara, y a Quien la establece," (Miq. 6:9), amonesta el SeZor.

No tomar Su consejo? Si quiere, luego sin ms demora, enve su nombre y direccin para la literatura de la Verdad Presentela fiesta que aunque valga todo, le costar nada. Y adems, siendo el nico remedio para su Laodiceanismo, le emocionar y satisfar su alma hambrienta con algo verdaderamente rico y extraordinario!

Luego todos juntos "tendremos discernimiento espiritual para discernir los atrios interiores del templo celestial. Atrapemos los temas de canto y accin de gracias del coro celestial alrededor del trono. Cuando Sin se levantar, y resplandecer, su luz ser muy penetrante, y cantos preciosos de alabanza y accin de gracias sern odos en las asambleas de los santos.... Al aplicar el colirio ureo, vemos las glorias ms all. La fe cortar la sombra pesada de Satans, y vemos a nuestro abogado presentando la esencia de Sus propios mritos por nuestra parte. "Cuando veamos esto como es, como el SeZor quiere que lo veamos, seremos llenos de un

19

sentido de la inmensidad y diversidad del amor de Dios."(Testimonios para la Iglesia, Tomo 6, p. 368. y luego ya no haremos la pregunta:

El Consejo De Quien Ha De Seguirse?

Ahora queremos que sepa que apreciamos su preocupacin por nuestro bienestar, como expre sada en muchas de sus crticas, y le aseguramos que nos damos cuenta que si nos equivocamos, su consejo de seguro, ser tan valioso para nosotros, como si tenemos razn, nuestro consejo ser para usted. As que estamos confiados que estar de acuerdo con nosotros que necesitamos contestar la pegunta.

Quin es quin?

Para empezar nuestra investigacin, es necesario, en justicia para ambos lados, tomar en cuenta el conocimiento y la experiencia de cada partido.

En vista de nuestra larga experiencia con el Mensaje del Tercer ngel en su primera parte igual como en la parte adicional de hoy (Vase Primeros Escritos, p. 277), como expuesta en La Vara del Pastor, en comparacin con su experiencia en la primera parte solamente, somos constreZidos a creer que la posibilidad de que sean extraviados por el ngel de Laodicea, es mayor que la posibilidad de que nosotros les extraviemos por el mensaje de la Vara.

Si estuvieran en una posicin, tal como la cual en que nos encontramos, para ser totalmente informados de los dos mensajes,

20

el mensaje de 1844 y el de hoy,luego la posibilidad de que tengan razn, y de que nosotros no la tengamos, en comparacin con la posibilidad de que tengamos razn y ustedes no, ser ms o menos igualmente balanceada. Por cuanto, sin embargo, que estn solamente familiarizados con el primer mensaje, hay mayor probabilidad que nuestra posicin lleve un mayor porcentaje de ser correcta que la de ustedes.

Ms an, si la Vara tiene razn o no, "el ngel de la iglesia de Laodicea" como el SeZor mismo ha dicho, est muy claramente en una condicin temible y en un triste engaZo (Joyas de los (Testimonios para la Iglesia, Tomo 1, p. 327, 328, 333), y est a punto de ser vomitado.

En vista, por lo tanto de que la mayor responsabilidad est descansando sobre nosotros, no podemos estar menos interesados en ustedes de lo que estn en nosotros. Y no pueden darse el lujo de prestar menos atencin a nuestro consejo, igual que no podemos nosotros darnos el lujo de no prestar atencin al de ustedes.

Y finalmente, creyendo que son honestos como nosotros, estamos confiados que se fijarn detenida y cuidadosamente cada palabra aqu.

Siendo, como saben, fieles creyentes de la Biblia y de los escritos de la Hermana White, y maduros Adventistas del Sptimo Da estamos seguros que la Biblia y los escritos de la Hermana White apoyan la Vara cien porciento.

21

Vemos, por lo tanto, que los tres estn en armona completa mutua, con la Vara dando "poder y fuerza" al mensaje que nos fue dado desde 1844. (Vase Primeros Escritos, p. 277.)

En vista de que nosotros sostenemos esta slida conviccin, pueden comprender claramente que su acto de rechazar la Vara con el argumento que no est en armona con los escritos de la Hermana White, no es la misma realidad para nosotros que parece a ustedes.

Luego tambin teniendo toda razn para creer que nuestras mentes son muy razonables, por consiguiente, tenemos todo motivo para creer que no somos menos capaces que otros para inteligentemente estudiar la Biblia junto con los escritos de la Hermana White. Por eso, como Cristianos que realmente quisieran saber la verdad, queremos empezar a

Examinar La Posicin De Ustedes

y La De Nosotros.

Para comenzar, no es correcto que el libro de texto del Cristiano es la Biblia? Si su respuesta a esta pregunta fundamental es afirmativa, luego nos obliga a estudiar los escritos de la Hermana White en la luz de la Biblia, no la Biblia en la luz de los escritos. Este punto, de hecho, ella misma dice claramente: "Slo los que hayan estudiado diligentemente las Escrituras, y hayan recibido el amor de la verdad, sern protegidos de los poderosos engaZos que cautivan al mundo.

22

Merced al testimonio Bblico [no por el de ella] descubriran al engaZador bajo su disfraz. . . . Se sienten los hijos de Dios actualmente bastante firmes en la Palabra Divina para no ceder al testimonio de sus sentidos? Se aferrarn ellos en semejante crisis a la Biblia y a la Biblia solamente?"Conflicto de los Siglos, p. 683.

Claramente, por lo tanto, su obra nunca debera interpretarse de tal manera para contradecir la Biblia, sino siempre para aclararla. Si esta regla absoluta de interpretacin se sigue fielmente, ustedes nunca podrn posiblemente tener problema con la Vara o con cualquier mensaje que el SeZor pudiera enviar.

Sus interpretaciones de muchos de los escritos de la Hermana. White, ms notablemente, tal vez, estos concernientes al Reino, siendo manifiesta mente contradictorias a las profecas de la Biblia, hacen que uno que acepta sus escritos, duda la Biblia, y al que se aferra a la Biblia, causa que est en contra de sus escritos. De esta forma trae disputa y conflicto entre los hermanos. Tales interpretaciones divisorias y faltas de balance, son por lo tanto, terriblemente injustas, no slo a la Biblia y a los escritos de la Hermana White, sino a ustedes mismos, y por consiguiente, a la causa de la Verdad.

As que, confiamos que vern, que mientras estn intencionalmente tratando de refutar la Vara, estn en realidad inconscientemente procurando mostrar la Hermana White en un estado de conflicto con la Biblia ,una obra que est

23

esparciendo de Cristo en lugar de unir con El.

Puesto que la posicin doctrinal de ustedes y la de nosotros debe estar en armona perfecta con la Biblia, le preguntamos y pedimos armonizar por lo tanto su posicin sobre el Reino con Daniel 2:44; Jeremas 51:20; Oseas 3:4, 5; Isaas 2:1-4; Miqueas 4:1-6, Isaas 11:12-16, Jeremas 30:18, 21; 31:2-13; 32:37; Ezequiel 37:15-28.

La consideramos una verdad sencilla, y auto- evidente que, como la piedra (Dan. 2:34) es simblica del Reino y que como hiere los dedos de los pies de la imagen, necesariamente tiene que establecerse antes que los hiera, justo como Daniel dijo: "En los das de estos reyes [los reyes de los dedos de los pies: los reyes de hoy] el Dios del cielo levantar un reino." "En los das de estos reyes," no puede significar despus de sus das. Y a menos que el Reino sea establecido (trado a la existencia), no puede herir las naciones.

Si, ms an, Jud e Israel (los dos reinos) no son recogidos juntos en un slo reino, como las profecas dicen que ocurrir (Eze. 37:15-28), luego cmo pueden ellos ser Su "martillo" de batalla (Jer. 51:20)? Y cmo pueden cumplirse las profecas?

Es igualmente auto-evidente que los "muchos das" (Oseas 3:4, 5) son los largos aZos desde el tiempo cuando el Reino se destruy, hasta el tiempo cuando ser finalmente restablecido. Por eso la palabra "regresar" no puede significar

24

cualquier otra cosa salvo que los que estn dispersos por "muchos das" han de regresar a la tierra de donde fueron llevados cautivos.

Esto, adems es la nica posicin consecuente de todas las doctrinas Bblicas pertinentes que asegura el cumplimiento de la profeca de Isaas 2 y la de Miqueas 4.

Una vez ms: de Isaas 11 vemos que el SeZor "alzar otra vez Su mano para recobrar el remanente de Su pueblo" (verso 11) y cuando l haga esto l preparar un camino para ellos "de la manera que lo hubo para Israel el da que subi de la tierra de Egipto." Verso 16.

Y Jeremas testifica que el SeZor "har volver los cautivos de las tiendas de Jacob y de sus tiendas tendr misericordia y la ciudad ser edificada sobre su colina.... de ella saldr su prncipe y de en medio de ella saldr su seZoreador." Jer. 30:18, 21.

A Ezequiel tambin, "As ha dicho Jehov el SeZor: he aqu yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron y los recoger de todas partes y los traer a su tierra." Eze. 37:21.

La Biblia o tiene razn o se equivoca. Si usted la cree correcta, tmela a pecho, y tome su posicin sobre Ella, por lo menos sobre tales pasajes abiertas aqu citadasEscrituras que no necesitan interpretacin.

25

Y de seguro Dios no aceptar ninguna excusa por evitarlas, pues son tan claras y positivas. Tampoco tendr xito cualquiera que trate de escapar de los juicios de Dios procurando, por una parte, deslizarse por medio de lo que considera vas de escape en la Vara, e intentando, por otra parte, servirse de los escritos de la Hermana White como montaZas detrs de las cuales puede esconderse.

Tales vanos intentos hoy dejarn a sus perpetradores no ms excusables (de hecho menos as) que los vanos esfuerzos de los judos ayer los dejaron en su intento de buscar vas de escape en la obra de Cristo, sirvindose de los escritos de Moiss.

Si la excusa de uno es que las enseZanzas de la Vara no se encuentran en los escritos de la Hermana White, no ms ser reivindicado al rechazar su voz con tales argumentos que los Judos para pelear y rechazar las Escrituras del Nuevo Testamento, con el argumento de que no se encontraban en los escritos de los profetas.

Si son realmente creyentes sinceros y fieles en la Biblia y el Espritu de Profeca, obedecern este consejo: "...si le viene un mensaje que no com prende, esmrese por escuchar las razones que el mensajero pueda dar."Testimonios sobre la Obra de la Escuela Sabtica, p. 65; Consejos sobre la Escuela Sabtica, p. 29. en ingls.

26

Su integridad al renunciar el mensaje el sellamiento, con el argumento que contradice los escritos de la Hermana White, ser probada por su reaccin a la amonestacin de ella para que razonen con los mensajeros ms bien que razonar con sus enemigos.

Lo que para algunos de ustedes puede colocar sta o aquella enseZanza de la Vara slidamente en contradiccin con los escritos de la Hermana White, no es ni en la mitad plausible como aquella que aparentemente colocaba la declaracin del SeZor en Mateo 10:23, slidamente en contradiccin a Sus promesas que siguen. Dice Jess en las Escrituras, "No, acabaras de recorrer todas las ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del hombre." Pero los apstoles s predicaron el Evangelio no solamente a las ciudades de Israel sino tambin "a cada criatura que est debajo del cielo" (Col. 1:23), con todo el Hijo del hombre todava no ha "venido," aunque 1900 aZos han pasado desde aquel tiempo. Cristo s en realidad, habl la verdad, pero no es comprendida, justo que muchos puntos en conexin con la Verdad Presente no son comprendidos, y por eso en muchos casos torcidos.

Cuando Moiss escribi la primera parte de la Biblia, no le fue dado el privilegio de escribir la entera Verdad que Dios se propona revelar a Su pueblo. Ms tarde en el perodo del Viejo Testamento vinieron Isaas, Jeremas, Ezequiel y otros. Luego en el perodo del Nuevo Testamento vinieron Juan el Bautista, Cristo, los apstoles, los reformadores, Miller y la Hermana White,

27

cada uno en su turno, enseZando verdades que no podan, sin embargo, ser sostenidas solamente por los escritos de Moiss. Esto es la regla divina al revelar la verdad. Y slo ser para la prdida de uno mismo, si l no quiere reconocer que todava esto opera lo mismo hoy como antes, aunque el mensaje hoy proviene enteramente de los escritores inspirados antes de ello.

Aunque hay mucho qu decir sobre estos asuntos, bastan estas lineas por el momento, porque a menos que por amor a su vida respondan a ellos, decir ms slo les ser un cansancio y una prdida de tiempo para nosotros.

Nuestra sincera oracin y esperanza fervorosa, por lo tanto, es que el tiempo valioso y preciossimo gastado en este esfuerzo de buena voluntad, y la profunda preocupacin por sus almas, sern el medio de traerles al punto de regocijarse en la esperanza gloriosa que la Vara presenta ante ustedes. Que sus corazones sean responsivos a "La voz de Jehov," que todava "clama a la ciudad, . . . Od la Vara, y a quien la establece." Miq. 6:9.

Si estn resueltos a cumplir con esta amonestacin, y con esa en Testimonios Sobre la Obra de la Escuela Sabtica, p. 65, que insta a esmerarse para escuchar las razones que el mensajero puede dar, y a hacer preguntas sobre el mensaje, sea con respecto a la Biblia o a los escritos de la Hermana White, estn seguros que estaremos muy contentos de recibir noticias de ustedes, y con gozo haremos lo mejor para aclarar lo que sea involucrado.

28

Preguntas y Respuestas

CUL ES EL PROBLEMA DE LAODICEA?

Pregunta No. 1:

Cul es el problema con Laodicea y cul es el remedio?

Respuesta:

Describiendo su condicin en lenguaje moder no, la Inspiracin declara:

"El mensaje a la iglesia de Laodicea es una denuncia sorprendente y se aplica al pueblo actual de Dios....

"En el mensaje a los Laodicenses, los hijos de Dios son presentados en una posicin de seguridad carnal. Estn tranquilos, creyndose en una exal tada condicin de progreso espiritual....

"Qu mayor engaZo puede penetrar en las mentes humanas que la confianza de que en ellos todo est bien, cuando todo anda mal! El mensaje del Testigo Fiel encuentra al pueblo de Dios sumido en un triste engaZo, y con todo honesto en ese engaZo. No sabe que su condicin es deplorable a la vista de Dios aunque aquellos a quienes se dirige el mensaje del Testigo Fiel se lisonjean de que se encuentran en una exaltada condicin espiritual, dicho mensaje quebranta su

29

seguridad con la sorprendente denuncia de su verdadera condicin de ceguera, pobreza y miseria espirituales. Este testimonio tan penetrante y severo no puede ser un error porque es el Testigo Fiel el que habla y su testimonio debe ser correcto"Joyas de los Testimonios, Tomo 1, p. 327, 328.

"Pregunt cual fue el significado del zarandeo que yo haba visto, y se me mostr que lo motivara el testimonio directo que exige el consejo que el Testigo Fiel dio a la iglesia de Laodicea. Mover este consejo sobre el corazn de quien lo reciba y le inducir a exaltar el estandarte y a difundir la recta verdad. Algunos no soportarn este testimonio directo, sino que se levantarn contra l, y esto es lo que causar un zarandeo entre el pueblo de Dios.

"Vi que el testimonio del Testigo Fiel haba sido escuchado tan slo a medias. El solemne testimonio del cual depende el destino de la iglesia se tuvo en poca estima, cuando no se lo menospreci por completo."Primeros Escritos, p. 270.

". . . nuestro propio curso de apostasa continua nos ha separado de Dios. El orgullo, la codicia y el amor al mundo han vivido en el corazn sin temor a la expulsin o condenacin. Pecados dolorosos y presuntuosos han morado entre nosotros, y con todo la opinin general es que la iglesia est floreciendo, y que la paz y prosperidad espiritual estn en todos sus confines ".

30

"La iglesia ha vuelto de seguir a Cristo su lder y est retrocediendo constantemente hacia Egipto. Con todo, pocos estn alarmados por su falta de poder espiritual. La duda y hasta el descreimiento de los testimonios del Espritu de Dios estn leudando nuestras iglesias por doquiera. Satans quiere que esto sea as. Ministros que predican a s mismos en lugar de Cristo, quieren que sea as. Dios ha hablado a usted. La luz ha estado brillando de su Palabra y de los testimonios, y los dos han sido menospreciados y descuidados. El resultado es aparente en la falta de pureza y consagracin y fe fervorosa entre nosotros." Servicio Cristiano, p. 49, 50.

Que Laodicea es un nombre tpico para la denominacin Adventista del Sptimo Da, cada Adventista del Sptimo da sabe y con todo no se preocupa de hacer nada en cuanto a ella! Ms bien, todos estn satisfechos que tienen toda la verdad para llevarlos sin problemas a su destinacin!

Para prolongar su condicin tibia indefinida mente, el poder Demoniaco ha perfeccionado un cubierto aislado compuesto de una capa impene trable de prejuicio, confianza propia, y el temor de que alguien est haciendo lo mximo para engaZarlos por palabra o literatura. Por eso la mayora de nosotros, como Adventistas del Sp timo Da, no discuten o leen verdades Bblicas que no son expuestas por cualquiera que no es aprobado por el ngel de la iglesia de Laodicea los prelados de la conferencia.

31

Por consiguiente, los tales no pueden ser alcan zados con un mensaje del cielo hoy de una forma ms fcil que los Judos en su tiempo. Con todo, el Omnisapiente mand:

"Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea; He aqu el Amn; el Testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto: Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente, Ojal fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de Mi boca. Porque tu dices: Yo soy rico y me he enriquecido y de ninguna cosa tengo necesidad; Y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego, y desnudo. Por tanto yo te aconsejo que de Mi compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez, y unge tus ojos con colirio, para que veas." Apoc.3:14-18.

Por eso cuando en Apocalipsis 2:5 el SeZor se dirige severamente a un grupo de lderes, amonestndolos a menos que se arrepientan e hicieran sus primeras obras, l les vendra rpidamente a quitar el candelabro de su control, El hace ese destino enteramente condicional a la respuesta a Su penetrante reproche.

Pero ms tarde al liderazgo de Laodicea (al ngel), l hace un decreto an ms terrible.

32

una declaracin final aguda y no condicional, que l los vomitar, as trayendo el gobierno de la iglesia de Laodicea a un fin cataclsmico e abrupto. y a este mismo tiempo, entonces, la iglesia ha de pasar por una cabal limpieza de casa, un cambio de administracin y organizacin, an como antiguamente el reino fue "quitado de" Sal y dado a David (1 Sam. 15:28).

"E igual como David, el hijo octavo de Isa no fue elegido hasta que la sucesin de sus siete hermanos hubiesen pasado en desfile, as "la casa de David" (Zac. 12:8; (Testimonios para la Iglesia, Tomo 5, p. 81), la iglesia liberada de "la cizaZa", la iglesia octava en la sucesin del Nuevo Testamento, no haba de llegar a la existencia hasta que la sucesin de siete hubiese desfilado una por una. (Vase tratado No. 8, Monte Sin a la Hora Undcima.)

Claramente el "ngel" y la iglesia aqu mencionados, necesariamente representan dos par tidosel ministerio y el laico. Pero el uno al cual se dirige directamente y quien es condenado es ngel, el que tiene la carga de los laicos. El Tes tigo Fiel con su denunciacin sorprendente, por lo tanto, aunque no exceptuando al laico, est expre sa y particularmente dirigindose al ministerio. Por eso, ellos especialmente, deberan prestar atencin y tomar a pecho el gran principio que el Pastor Maestro no permitir a ninguna de sus ovejas pasar sin ser cuidada debidamente, para caer en el abismo, si El puede impedirlo.

33

Pero puesto que, como subpastores, ellos han por mucho tiempo alevosamente descuidado su tarea, el SeZor, hace muchos aZos, prometi que pronto El mismo se encargar de su rebaZo." (Testimonios para la Iglesia, Tomo 5, p. 80.

Como prediccin de este cambio completo de administracin de la condicin laodicense, el Espritu de verdad afirma solemnemente: "Dios usar formas y medios por las cuales se ver que l est tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros sern sorprendidos. ."Testimonios para ministros, p. 300.

De nuevo leemos que Dios pondr a un lado los que son "autosuficientes, independientes de Dios," y quienes "l no puede usar." "Y revelar a los preciosos suyos, quienes ahora estn escon didos, y que no han doblado la rodilla ante Baal." (Testimonios para la Iglesia, Tomo 5, p. 80, 81.

As, la historia sagrada se repite an ms precisamente que ocurre con la historia secular. Y las palabras terribles e irrevocables del profeta Samuel, vienen resonando por las edades con doble finalidad a los Laodicenses:

Entonces Samuel le dijo: "Jehov ha rasgado hoy de ti el reino de Israel; y lo ha dado a un prjimo tuyo mejor que t. El que es la gloria de Israel no mentir, ni se arrepentir, porque no es hombre para que se arrepienta". (Sam. 15:28, 29)

La tibieza de Laodicea la nocin satisfecha de ser rica y aumentada con bienes, de tener la

34

verdad, y aun de aZadir a ellaes nada menos que pura auto-complacencia. Es de esta forma que los laodicenses son un pueblo "cuitado, miserable, ciego y desnudo" (Apoc. 3:17), equivocadamente creen que son ricos y aumentados con bienes. Pero tan crtico como sea este engaZo, no necesita ser fatal si tan slo se humillaran y compraran el "colirio" ofrecido a ellos para que puedan ver su desnudez, luego arrepentirse, buscar perdn, y avanzar en verdad. Pero, tristemente, su estado tibio: (satisfecho), ni fro ni caliente (no descontento), lo hace tan difcil para que reconozcan su condicin como lo fue para los judos en tiempo de Cristo.

POR QU LA NECESIDAD DE

REAVIVAMIENTO Y REFORMA?

Pregunta No. 2:

Si la iglesia es el objeto ms acariciado sobre la tierra (Testimonios para los Ministros, p. 20) y si l est guiando la iglesia, por qu la necesidad de "un reavivamiento y una reforma?

Respuesta:

Puesto que la iglesia en realidad es el objeto ms acariciado de Dios sobre la tierra, l con frecuencia tiene que amonestar, reprender y disciplinarla para que ella mantenga la alta norma que l ha establecido para ella y aunque su historia es un registro largo y triste de pecar y arrepentir, con todo, el SeZor ha aguantado en la paciencia y longanimidad de su amor Divino, como se ilustra

35

tan bellamente en la parbola del hijo prdigo. Y finalmente en este amor indescriptible, "l se dio" (Gal, 1: 4) por ella en la persona de Su Hijo unignito. Pero a pesar de este supremo sacrificio, ella nunca todava ha apreciado plenamente Su eterno amor por ella. An ahora, el SeZor tristemente declara que l tiene algo contra ella, y la amonesta con palabras fuertes a arrepentirse y sentarse con l en Su trono (Apoc. 3:14-21), mostrando claramente el destino inevitable de todos los que no quieren escuchar Su consejo (verso 16). Pero, trgicamente ella no le ha prestado atencin, y por eso, El "trajo contra ministros y pueblo la pesada carga de debilidad espiritual diciendo, conozco tus obras que ni eres fro ni caliente: Ojal fueses fro o caliente. " Cristo nuestra justicia, Edicin de 1941, p. 121 [en ingls].

As Dios, en su amor infinito y todo compren sivo para su iglesia, "exige un reavivamiento y reforma espirituales. A menos que esto tome lugar, los que son tibios seguirn cada vez ms abominables para el SeZor, hasta que l rehse reconocerles como sus hijos.

" Un reavivamiento y una reforma deben tomar lugar bajo la administracin del Espritu Santo. Reavivamiento y reforma son dos cosas dife rentes. Reavivamiento significa una renovacin de vida espiritual, una vivificacin de los poderes de la mente y el corazn, una resurreccin de la

36

muerte espiritual. Una reforma significa una reorganizacin, un cambio en ideas y teoras, hbitos y prcticas. Una reforma no acarrear los buenos frutos de justicia a menos que sea conectada con el reavivamiento del Espritu. Reavivamiento y reforma tienen que hacer su obra designada y al hacer esta obra, tienen que armonizarse." Cristo Nuestra Justicia, Edicin de 1941, p. 121 en ingls.

En estas declaraciones inspiradas tres hechos se destacan: (1) Dios enva esta muy clara llamada primero a los ministros, y luego a los laicos; (2) El hace una declaracin positiva que vomitar de su boca a todos los que no dan atencin a ella, para entrar en un reavivamiento y reforma espirituales"; y (3) El hace claro que tal movimiento significa una reorganizacin, un cambio de ideas y teoras.Claramente entonces, la iglesia tiene que experimentar un triple cambio antes que ella pueda verse, "hermosa como la luna, esclarecida como el sol, y terrible como un ejrcito con banderas, saliendo en todo el mundo, vencedora y para vencer."Profetas y Reyes, p. 535.

"Dios ha de gobernar en su iglesia ahora como en el tiempo de Moiss: El gobierno de Israel se caracterizaba por la organizacin ms cabal, tan admirable por su esmero como por su sencillez. El orden tan seZaladamente puesto de manifiesto en la perfeccin y disposicin de todas las obras creadas por Dios se vea tambin en la economa Hebrea.

37

Dios era el centro de la autoridad y del gobierno, el soberano de Israel. Moiss se destacaba como el caudillo visible que Dios haba designado para administrar las leyes en su nombre. Posterior mente, de los ancianos de las tribus, se escogieron setenta hombres para que asistieran a Moiss en la administracin de los asuntos generales de la nacin. Enseguida venan los sacerdotes, quienes consultaban al SeZor en el santuario. Haba jefes, o prncipes, que gobernaban sobre las tribus. Bajo estos haba "jefes de millares, jefes de cientos, y jefes de cincuenta, y cabos de diez" (Deut. 1:15), y por ltimo, funcionarios que se podan emplear en tareas especiales."Patriarcas y profetas, p. 391.

Si "los mismos principios de piedad y justicia que haban de guiar los prncipes entre el pueblo de Dios en el tiempo de Moiss y de David, tambin haban de seguirse por los que tenan la supervisin de la recin organizada iglesia en la dispensacin del Evangelio" (Hechos de los Apstoles, p. 78). Y si el hombre no puede mejorar el gobierno de Dios, luego por qu no deberamos seguirlo como modelo? Es por eso la necesidad de "un reavivamiento y reforma.

Como restauradores de toda institucin divina, estamos felices por anunciar a los lectores de la Verdad Presente que adems de la literatura de "reavivamiento," ellos pueden tambin obtener esa de "reforma," nuestra publicacin organizacional, El Levtico De Adventistas Davidianos del Sptimo da.

38

QU ES EL FENMENO DE LA INSPIRACIN?

Pregunta no. 3:

Qu es interpretacin privada? De qu manera es uno inspirado? y por quin trabaja la Inspiracin?

Respuesta:

"Toda Escritura es inspirada y til para enseZar, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra." 2 Timoteo 3:16, 17.

"Entendiendo primero esto, que ninguna profe ca de la Escritura es de particular interpretacin; porque la profeca no fue en los tiempos pasados trada por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espritu Santo." (2 Ped. 1:20, 21).

Declarada de una forma afirmativa, toda Escritura (no solamente una parte de Ella) es inspirada. Negativamente declarada, ninguna parte de Ella es interpretada particularmente por la razn de que Ella no lleg de hombres sino de Dios, y puede ser interpretada por hombres sola mente mientras y cuando el Espritu decrete. De acuerdo, cada jota y ttulo de la Escritura y su interpretacin es de inspiracin, y as totalmente provechosa para guiar al hombre doctrinalmente, para reprenderle y corregirle, e instruirle en justi cia, hasta la perfeccin de fe y obras.

39

Por lo tanto, hagamos un pacto con el SeZor que de aqu en adelante, nunca aceptaremos ni promulgaremos como verdad revelada, cualquier interpretacin privada de las Escrituras. Y para guardar esta promesa solemne sin violacin y debidamente para con el SeZor, debemos primero por lo tanto, comprender

El Fenmeno de La Inspiracin.

En su sentido Escriptural, la inspiracin es definida como "una influencia divina directa e inmediatamente puesta sobre la mente o alma del hombre" (The New Century Dictionary); en otras palabras, es una funcin especial del Espritu de Dios. Es, por lo tanto, en sus varias manifes taciones, puesto en operacin, no por la obra de la mente misma, sino por el Espritu. Para compren der debidamente este proceso, sin embargo, uno debe verlo necesariamente en su perspectiva histrica, operando en la raza humana desde el comienzo de la creacin.

En Su propia imagen Dios cre a Adn y le dio potestad para que enseZoree en los peces de la mar, en las aves de los cielos, en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra (Gen. 1:26).

De esta forma, l hizo a Adn el rey del primer dominio de la tierra, y todas las criaturas vivientes los sbditos de ella. La capacidad Natural de Adn de enseZorear en ellos, y su sumisin natural a l, muestran que toda la creacin,

40

hombre y bestia, y las cosas que se arrastran en la tierra, fueron influenciados o capacitados divina mente inspirados. As que cuando Adn revis la entera creacin animal mientras desfilaban ante l, no pas tiempo estudiando la naturaleza de las criaturas para poder identificarlas, sino instan tneamente dio a cada especie su nombre, ellos, a su vez, inmediatamente le reconocieron como su reyse sometieron a l. Esta Super- inteligencia (como concedida en Mateo 10:19), muestra claramente que toda la creacin fue influenciada por un poder por encima y ms all de ella. En breve, la comprensin de Adn y de los animales lleg por la inspiracin.

La inspiracin, por consiguiente, no es limitada en Sus manifestaciones, al hombre solamente. La Historia Sagrada revela que tampoco es limitada a visiones (Dan. 7:2), o sueZos (Gen. 28:12), o comunicacin indirecta (xodo 40:35; 28:30,), o de conversacin cara a cara (Gen. 18:2,) con seres sobrenaturales, o cualquier otra forma de expresin. Ms bien llega "en diferentes maneras; Por eso, Dios "a diferentes tiempos . . . Habl en tiempos pasados a los padres." Heb. 1:1.

Esta verdad fundamental fue tal vez mejor ejemplificada en la obra de No, particularmente en su culminacin cuando una inteligencia especial fue impartida a miembros selectos de la creacin animal, as que de cerca y de lejos podan encontrarse en el arca y mantener paz entre ellos. (Vase Gnesis 1:1-4).

41

Pero habiendo sobrevivido el diluvio, los descendientes de la familia de No luego enseguida olvidaron la valiosa leccin. Por eso aconteci que los postdiluvianos estuvieron resueltos a creer que poda llegar otro diluvio universal como los antediluvianos estaban resueltos a no creer en el primer diluvio. As que la incredulidad en la inspiracin de No lleg a ser tan destacada despus del diluvio como lo fue antes, con los resultados de que en el esfuerzo a conseguir seguridad debida, los hombres intentaron edificar la torre de Babel, el primer rascacielos del mundo y el monumento ms temprano de la insensatez de las labores ms prodigiosas del hombre para conseguir su salvacin sin la ayuda de la inspiracin Divina. Esta actitud tan insultante de los edificadores hacia la promesa del SeZor por No, despert tanto Su desagrado que l borr de las memorias el idioma que l le haba dado a ellos por Adn y, en su lugar, inspir en ellos todas las diversas lenguas de la tierra, con el resultado que los edificadores llegaron a estar confusos entre ellos y no podan ya ms continuar con el edificio (Gen. 11:7-9).

En este evento preternatural que tan radicalmente cambi el curso de la sociedad humana, vemos otra forma de inspiracin revelando que mientras un individuo o grupo de individuos pueden intencionalmente trabajar en contra de los propsitos de Dios, l puede conceder Su don an sobre ellos, para frustrar sus designios malignos (Gen. 11:1-9), mientras que el

42

avanza Su propsito eterno, consiguiendo alabanza a Su nombre (Sal. 76:10).

Otro ejemplo de esta manifestacin maravillosa se ve en la contravencin del designio maligno de Balaam. El SeZor control de tal forma la lengua de Balaam que aunque en su mente estaba resuelto a maldecir a Israel, l slo pudo pronunciar bendiciones (Nm. 22, 23).

Que estos ejemplos "nos recuerden constantemente que cualquiera que se emprende para obrar en contra de la revelada voluntad del SeZor est destinado al fracaso y la vergenza,

Ms tarde en los das despus del diluvio el SeZor apareci y dijo a Abram: "A tu simiente dar la tierra." Gen. 12:7. Luego algunos aZos despus "tres hombres estaban con el," y uno de ellos le dijo, "Sara tu mujer tendr un hijo." Gen. 18:2, 10. As por agencia Divina, en algunos respectos diferente de aquella que control a Adn y No, Abraham fue capacitado" o inspirado para comprender lo que el futuro tena para l y su posteridad.

Luego tambin, hubo un tiempo cuando Balaam, (instado por el rey Balac, estaba de camino para Moab) l castigaba su asno fiel, y en seguida ste recibi el don del habla, y dijo a su amo abusivo; "Qu te he hecho, que me has azotado estas tres veces?" Nm. 22:28. La criatura muda, vemos,

43

fue capacitada (inspirada para hablar por el Poder que la cre.) Por eso, ser conveniente de veras, para cada hombre prestar atencin a lo que el SeZor dice y hace, no importa cmo, cuando, donde, o por medio de quien l lo diga o haga.

De nuevo, aZos antes de que Israel saliera de Egipto Dios en su providencia (Gen. 45:5) influy en Jacob a hacer una tnica de diversos colores para su hijo menor Jos. Esta parcialidad apa rente, junto con el sueZo de Jos y la interpreta cin de ella de su padre (Gen. 37:10), provoc a sus hermanos celosos a venderle como esclavo, para ser llevado a Egipto y as impedir que l los superara en influencia o posicin. Pero all en Egipto el SeZor en Su propio tiempo lo levant al segundo trono del reino, luego trajo los aZos de abundancia, tambin los aZos de hambre, como medio para mover el entero hogar de Jacob a Egipto.

En su intento desesperado para deshacerse de Jos, para evitar que fueran gobernado por l, sus hermanos slo lograron (agitando el potencial siempre alerta de Providencia) exaltarlo a la administracin del trono de Egipto, y llevarse a s mismos a humillarse a sus pies. Aqu hay eviden cia notable que el que intenta frustrar los prop sitos de Dios logra solamente derrotar su propio propsito.

44

Cuando, como fugitivo de Egipto Moiss estaba cuidando los rebaZos de su suegro en Madin, y aparecisele el ngel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza, y l mir y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consu ma." Ex. 3:2. Por esta manifestacin, Moiss fue inspirado a liberar a Israel de su dura esclavitud Egipcia. Y luego como el lder de los Hebreos durante sus 40 aZos vagando en el desierto, l se comunicaba cara a cara con el SeZor (x. 34:30- 35), y sali con su rostro divinamente irradiado. As su experiencia fue anmala a la de otros antes de l.

Faran y Nabucodonosor tenan sueZos. Jos y Daniel los interpretaban (Gen. 40:8-12; 41:25-38; Dan. 2:28; 4:20, 24). Daniel el profeta, Juan el revelador, y otros santos hombres de Dios tenan visiones. Cada uno fue el recipiente especial de la inspiracin en una forma distinta, y a un grado mayor o menor.

De estos y muchos otros ejemplos, vemos que la Inspiracin obra en formas diferentes para lograr Sus maravillas. Por medio de hombre y bestia, de hecho, por toda su creacin, Su obra se ve en muchas formas. Algunos la han odo en voz audible por agentes visibles (x. 34:30-35), y agentes no visibles (x. 3:2). Otros la han presenciado por impresiones definitivas, por

45

sueZos, visiones, y dones de habla preternaturales e instantneos.

Con toda diligencia, por lo tanto preste atencin a cualquier manifestacin sobrenatural en la iglesia de Dios, no importa la fuente, sea humana o sea de bestia, sea de uno que es pequeZo, grande, negro, blanco, rico o pobre. Imparcial mente compare su obra con las Escrituras, y si est en armona con ellas, si encuentra su fundamento y prediccin all, si hace a los hombres leales a la ley y a los profetas, y aZade luz a la Verdad Presente, acptela no importa el costo en dinero, propiedad, posicin, amigos, y parientes, porque es su misma vida. El que se probar fiel en esta responsabilidad recibir cien veces el sacrificio que le haya costado para ser fiel a la voz del SeZor (Mat. 19:29).

Pero para ser verdadero, y as evitar el pecado no perdonable, uno tiene que estar constantemente en guardia. Y l puede hacer esto solamente con oracin investigando el espritu que pretende venir en el nombre del SeZor, fracasando en hacer esto, est en mayor peligro de rechazar la amonestacin del Espritu Santo (Inspiracin), y de esta manera indiferentemente descartar su misma vida.

"Cuando un mensaje viene en el nombre del SeZor a Su pueblo," dice el Espritu de Verdad, "nadie puede excusarse de una investigacin de sus pretensiones. Nadie puede darse el lujo de apartarse en una actitud de indiferencia y auto-

46

complacencia, para decir yo s que es verdad. Estoy satisfecho con mi posicin. He fijado mis estacas, y no ser removido de mi posicin, venga lo que viniere no escuchar el mensaje de este mensajero; porque no puede ser la verdad. Fue persiguiendo este mismo curso como las iglesias populares fueron dejadas en tinieblas parciales, y es por eso que los mensajes del cielo no las han alcanzado."Testimonios sobre La Escuela Sab tica p. 65; Consejos sobre la Obra de la Escuela Sabtica, p. 28.

La inspiracin hace muy claro que los mensa jeros del SeZor no se atreven en ninguna forma a improvisar sobre la revelacin (Apoc. 22: 18-20), aunque sean privilegiados a comunicarlo en sus propias palabras. Juzgada por la misma norma, ninguna otra persona se atreve a entrometerse con la obra inspirada del autor. Esta secuencia racio nal concluye de una forma consecuente, que cuando un punto en los escritos de uno no es claro, luego slo el escritor mismo debera ser consultado concerniente a ello, si l est viviendo. De otro modo, slo el mismo Espritu de Inspiracin, el Autor original de los escritos, puede aclarar lo que sea involucrado. En verdad, "si un mensaje viene," dice la inspiracin, "que usted no comprende, afnase por escuchar las razones que el mensajero pueda dar, comparando escritura con escritura, para que pueda saber si o no es sostenido por la Palabra de Dios."Consejos Sobre la Obra de la Escuela Sabtica, p. 29.

47

En ningn caso es un procedimiento moral seguro, apelar a un enemigo de los escritos de uno para explicar cualquier parte de ellos. Un Democrtico no pensara en acudir a un Republicano para iluminar la plataforma Democrtica o viceversa, si l quera saber la verdad. Recuerde que el acto de Eva de creer en la interpretacin del Enemigo de la Palabra del SeZor (Un acto que result en la transgresin de ella y de Adn y su cada, y su destierro del Paraso) es la que trajo la maldicin del pecado y la muerte sobre toda la creacin de la tierra. Ms bien, nos conviene saber evitar esta vieja piedra de tropiezo para no caer al pozo sino para emp learla como piedra de progreso para ir al Reino.

Recuerde tambin que la prctica de comparar declaraciones fuera de su contexto es fundamental mente deshonesta, y conduce hoy a tantas perver siones y malas aplicaciones de la verdad, como cuando Satans deliberadamente torci la Palabra en su desafo a Cristo en estas palabras: "Si eres Hijo de Dios, chate abajo; que escrito est: A sus ngeles mandar por ti, y te alzarn en las manos, para que nunca tropieces con tu pie en piedra." Mat. 4:6.

De los puntos hasta aqu presentados, podemos ver lo suficiente claro que los productos finales de Inspiracin caen en dos categoras la Inspiracin

48

de palabras o la Inspiracin de ideas. Para ilustrar especficamente: si un ngel aparece y le dice a uno, "El SeZor a tal tiempo ha de hacer tal obra con Su pueblo. Llvales este mensaje, y mustraselo de las Escrituras de verdad, pues los profetas han hablado de ello en lo pasado." El mensaje del ngel ha de comunicarse con fidelidad a la idea: aunque obviamente, la eleccin de palabras, exceptuando las citas, es dejada al mensajero. Por consiguiente, en cualquier momento que ve la posibilidad de hacer la idea inspirada resaltar de una forma ms clara y enftica, el mensajero est bajo la ms profunda obligacin moral de revisar su lenguaje. Slo de esta manera el arroyo de ideas inspiradas puede llegar a ser progresivamente ms lcido y bello.

Adems, hay circunstancias en conexin con ciertos aspectos de todo mensaje que necesitan aclaracin. Tal aclaracin, sin embargo, no puede ser mayor que la luz que brilla en ese tiempo. Y la luz puede provenir directo del mensaje mismo, o puede provenir de una limitada comprensin comn "a esa poca"una comprensin que el mensajero mismo comparte.

Tal fue el caso de Juan el Bautista. Inspirado para declarar solamente la venida del Rey, Juan fue directamente confrontado con la pregunta concerniente al establecimiento del reino. El contest de acuerdo con la comprensin general

49

que l, junto con el pueblo, tena del reinoque cuando el Rey llegara, l sin duda iba a establecer Su reino y as liberar a Su pueblo del yugo Romano. Pero cuando finalmente Cristo vino, l explic que el tiempo para que se estableciera el reino y para que el yugo Romano se quitara de los hombros de Su pueblo, no haba venido. Los verdaderamente "sabios" no se preocuparon por estos conflictos aparentes, sino felizmente aceptaron la verdad en su forma progresiva y avanzaron para obtener ms altos logros espiritualmente, mientras los que tropezaron sobre esta diferencia, o rechazaron a Juan como falso profeta y aceptaron a Jess como el Cristo, o aceptaron a Juan como el verdadero profeta y rechazaron a Jess como el falso Cristo, y por consiguiente, resbalaron cada vez ms atrs y para abajo hasta que fueron ni seguidores de Cristo ni de Juan.

Las formas de inspiracin son constantes, lo mismo ayer, hoy y maZana. Preguntas concernientes a la verdad revelada deben, por lo tanto, contestarse en la misma forma hoy como en tiempo de Juan. Y as ahora como entonces, los escpticos y aquellos a quienes les gusta criticar y los que son propensos a la duda, encontrarn muchos ganchos sobre los cuales colgar sus dudas. Pero ahora, como en ese tiempo, los que dudan sern prendidos en su propia astucia.

50

La Inspiracin, adems, siempre trae a los mensajeros de Dios en armona perfecta, nunca en divisin. Esta verdad principal se ve bellamente ilustrada en la experiencia de Pedro, un judo, con Cornelio, el Centurin Romano, un Gentil. El SeZor saba que Pedro nunca recibira a un Gentil, y que Cornelio nunca se presentara a un Judo. As que ambos fueron dados una visin instruyndoles qu hacer. (Vase Hechos 10.) y obedeciendo la visin celestial a la cual tenan respeto mutuo, sin problemas llegaron a estar en acuerdo mutuo.

Luego hay la experiencia maravillosa de Pablo. Mientras que l fue empeZado en la obra mala de perseguir a los cristianos, el SeZor le encontr en el camino a Damasco, le convirti, y le dio instrucciones a entrevistar a Ananas. Pero sabiendo que Ananas, quien conoca a Pablo solamente como perseguidor de los fieles, nunca recibira este ltimo por su propia profesin tocante a su conversin y amistad, el SeZor dio a Ananas una visin tambin revelndole la conversin de Pablo. Y as ellos, tambin, como Pedro y Cornelio, no fueron desobedientes a la visin celestial (Hechos 26:19).

En los das de Moiss, se levantaron algunos pretendiendo que el SeZor hablaba por ellos tambin igual que hablaba por Moiss (Nm. 16:2, 3). Su agitacin, sin embargo, en lugar de

51

traer orden y armona entre ellos y Moiss, trajo confusin y disensin, con el resultado trgico que miles perdieron su vida (Nm. 16:37, 35, 49). Si el SeZor hubiese hablado a esos hombres, de seguro hubiera revelado esto a Moiss. Pero la misma ausencia de semejante revelacin, hizo claro a Moiss que el SeZor no estaba exaltando a Cor, Datn, y Abirn como pretendan, sino ms bien ellos como rebeldes celosos e impostores, se exaltaban a si mismos. Si Moiss, como siervo de Dios, hubiese cedido a sus pretensiones, l seguramente habra recibido algn castigo, como el hombre de Dios quien, persuadido por un "viejo profeta" desvi del camino y comi pan con l, cuando el SeZor le haba encargado no hacerlo, fue matado por un len. Solemne leccin! No preste atencin a voces humanas en contra de la voz de Dios. (Vase 1 Reyes 13.)

Aquellos, adems, a quienes el SeZor promueve, siempre se retroceden de exaltarse. Aunque David fue ungido por Samuel para ser rey sobre Israel, nunca intent quitarle el trono, de hecho ni an mencion su elevacin. Y luego a riesgo de muerte por la misma mano de Sal, l hasta lo protegi. En toda esta bella nobleza, David mostr su amor y humildad, su justicia, mansedumbre, nacido (inspirado) del Espritu del SeZor. l tena la paciencia, calma, bondad, y tolerancia que llega con un conocimiento seguro

52

que Dios est en control. Sabiendo que el SeZor le haba designado para ser rey, l felizmente esperaba hasta que el SeZor mismo juzgara conveniente para colocarle en el trono.

De estos y muchos otros ejemplos, vemos que Dios nunca delega a un agente para poner en una nueva forma, o anular el mensaje, que l ha comisionado a otro agente, sin que primero l haga saber el asunto a ambos. Pero tambin l nunca honra con promocin a los que buscan elevarse y engrandecerse. Sino que l exalta a tiempo a los que se humillan bajo su poderosa mano (1 Pedro 5:6).

Como corolario lgico a las fases anteriores del tema de la inspiracin, ha de reconocerse que todos los que llegan a ser convertidos y sumisos en el SeZor son recipientes de la iluminacin Divina. Pues ninguno sino el Espritu Santo puede convencer a uno de la Verdad, darle conviccin de sus pecados, darle arrepentimiento, y capacitarle para obedecer las leyes de Dios, Sus estatutos y Ordenanzas. El hombre mismo no puede efectuar estas transformaciones no ms que el leopardo puede cambiar sus manchas.

"Si percibs vuestra condicin pecaminosa: no aguardis hasta haceros mejores a vosotros mismos. Cuntos hay que piensan que no son bastante buenos para ir a Cristo. Esperis haceros mejores por vuestros propios esfuerzos?

53

Mudar el negro su pellejo, el leopardo sus manchas? As tambin vosotros podrais hacer bien, estando acostumbrados a hacer mal. nica mente en Dios hay ayuda para nosotros hoy. No debemos permanecer en espera de persuasiones ms fuertes, de mejores oportunidades, o de tener un carcter ms puro. Nada podis hacer por vosotros mismos. Debemos ir a Cristo tal como somos."El camino a Cristo, p. 31.

"No puedes expiar tus pecados pasados; no puedes cambiar tu corazn y hacerte ms Santo, ms Dios promete hacer todo esto por ti mediante Cristo. Cree en esa promesa. Confiesa tus pecados y te entregas a Dios. Pon tu voluntad para servirle. Tan ciertamente como haces esto, el SeZor cumplir Su palabra contigo. Si crees que ests perdonado y limpiado, Dios suple el hecho; igual como Cristo dio potencia al paraltico para que anduviera, cuando el hombre crey que hubiese sido sanado. As es si lo crees."Camino a Cristo, p. 55.

As cada verdadero seguidor de Cristo es inspirado en su propia suerteuno para interpretar. Otro para enseZar y todava otro para estudio, y todava otro para discernir, y todos para sacrificar por Su causa.

As tambin cada verdadero Cristiano es divina mente capacitado para sufrir o regocijarse. Por eso, cualquier cosa que le sobrevenga como sufri miento o dolor, o bienestar o gozo, el hijo que

54

confa en el SeZor, se atreve a dar crdito slo al SeZor y a ningn otro para su suerte. Y recuerde que no nos ha sobrevenido ninguna tentacin, que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, Sino que dar juntamente con la tentacin la salida para que podis soportar." 1 Cor. 10:13.

"He aqu, no se adormecer ni dormir el que guarda a Israel. Jehov es tu guardador; Jehov es tu sombra en tu mano derecha. El sol no te fatigar de da, ni la luna de noche. Jehov te guardar de todo mal; El guardar tu alma. Jehov guardar tu entrada y salida; desde ahora y para siempre." Sal. 121:4-8.

Por eso no sean murmuradores como los que "menospreciaban la tierra buena" y "no creyeron Su Palabra; sino murmuraron en sus tiendas y no escucharon la voz del SeZor, por lo tanto l alz su mano contra ellos para vencerles en el desierto." Sal. 106:24-26.

Ms bien sean como el apstol fiel; "No lo digo por que tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin. S vivir humildemente, y s tener en abundancia; en todo y por todo estoy enseZado y as para estar saciado como para tener hambre, y para tener abundancia como para padecer necesidad.

55

Todo lo puedo en Cristo quien me fortalece." Fil. 4:11-13.

Pero mientras que fluye del depsito de oro (Zac. 4:2) esa Inspiracin que capacita a uno para ser un verdadero cristiano, fluye tambin del candelero del infierno esa inspiracin opuesta que trabaja para hacer de uno, un falso cristiano. La una salva la otra destruye. Con la necesidad que tenemos de ser plenamente conscientes y respetu osos del uno, lo Divino, a la misma vez tenemos igual necesidad de llegar a ser completamente alertas a su falsedad

La Inspiracin Satnica.

Trgicamente este poder Satnico por las edades ha sido invariablemente exitoso de una forma notable entre los liderazgos de la iglesia. Sin conciencia, ellos en todo el camino han sido engaZados para seguir los designios y esfuerzos de Satans para destruir (remodelar) la misma obra que edificaban.

A la primera venida de Cristo los lderes de la iglesia eran tan inspirados con el Espirito de Satans, como la historia de la iglesia revela, que a veces actuaban como demonios, como hombres que haban perdido su facultad de raciocinio. Impermeables, ellos mismos a la lluvia de la Verdad, como caa en ese da, los Sacerdotes, Escribas y Fariseos eran naturalmente inspirados con el celo para apartar al pueblo de los aguaceros de la Verdad.

56

Por eso empleaban cada medio posible para colocar un paraguas, por as decirlo, sobre las cabezas del pueblo. Para impedir que cualquier gota de los aguaceros salutferos de la lluvia temprana cayera sobre la gente. Por consiguiente, aunque algunas gotas de Verdad cayeron sobre todos los que estaban alrededor, como nunca antes ellos estaban contentos para quedar en sequedad bajo el paraguas de los sacerdotes quienes eran impermeables a la Verdad.

Fue en estas horas de tinieblas de la historia humana que la verdad y el error, que luz y tinieblas, libertad y esclavitud fueron unidos en lo que, tal vez, fuera el mayor conflicto de todo tiempo. Hasta el Pentecosts slo ciento veinte personas de entre los millones que vivan en ese tiempo fueron rescatados de la sequedad espiritual de toda la tierra. Y no hasta que fueron bautizados con el Espritu Santo y henchidos con el poder del Pentecosts, fueron capacitados para ayudar a otras almas sedientas a salir del crculo Satnico.

Derrotado en este esfuerzo para apagar para siempre la Verdad, Satans rpidamente renov sus esfuerzos. Con las Edades Oscuras se le observa una vez ms inspirando hostilidades en contra de la Verdad y sus adeptos. Soltando a todos sus demonios en toda su furia sobre la iglesia, l trajo "la gran tribulacin, que no hubo desde la fundacin del mundo hasta este tiempo, ni jams habr." "y si esos das no hubieren sido abreviados, no hubiese quedado ninguna carne a

57

salva, "pero por causa de los elegidos esos das" fueron acortados (Mat. 24:21, 22), por la Reforma. De acuerdo, slo la intervencin Divina impidi que acallaran su voz y que disiparan su poder. As ha sido siempre, as es hoy, y as ser hasta el amargo fin.

Como resultado ahora a pesar de toda la luz brillando, multitudes insensatamente siguen agol pndose bajo el dosel de Satans, a la misma vez ayudando a arrastrar y a mantener multitudes de otros en la perdicin con ellos. No obstante

La Promesa de Dios Queda Firme.

"Escuchad, cielos y hablar; y oiga la tierra los dichos de Mi boca. Gotear como la lluvia Mi doctrina (EnseZanza) destilar como el roco Mi razonamiento, como la lluvia sobre la grama, y como las gotas sobre la hierba." Deut. 32:1, 2.

"Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos en Jehov vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda, como al princi pio. (En ingls dice "como al primer mes." Versin King James) Las eras se llenarn de trigo, y los lagares rebosarn de vino y aceite. ...Y despus de esto derramar Mi espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos, y vuestras hijas; vuestros ancianos soZarn sueZos, y vuestros jvenes vern visiones. Y tambin sobre los siervos y las siervas derramar Mi espritu en aquellos das." Joel 2:23, 24, 28, 29.

58

"Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad. "El lugar seco se convertir en estanque, y el sequedal en manaderos de aguas; en la morada de chacales, en su guarida, ser lugar de caZas y juncos. Isaas 35:6, 7,

A pesar de las luchas de Satans para poner toda la tierra debajo de su pabelln, con sus agencias para resistir a la Verdad: "Acontecer en lo postrero de los tiempos que el monte de la casa de Jehov, ser establecido por cabecera de los montes y ms altos que los collados, y corrern a l los pueblos, vendrn muchas naciones y dirn: venid; y subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseZar en Sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov.

"Y l juzgar entre muchos pueblos, y corregir a naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarn sus espadas para azadones y sus lanzas para hoces; no alzar espada nacin contra nacin. Ni se ensayarn ms para la guerra. Y se sentar cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habr quien los amedrante; porque la boca de Jehov de los ejrcitos lo ha hablado." Aunque todos los pueblos anden cada uno en el nombre de su Dios, nosotros con todo, andaremos en el nombre de Jehov nuestro Dios eternamente

59

y para siempre." Miq. 4:1-5.

EST SATANS VENDIENDO EL

ENGAYO AL POR MAYOR, O AL POR MENOR?

Pregunta # 4

Coloca Satans una piedra de tropiezo especial ante la iglesia como un cuerpo, o solamente ataca a sus miembros individual mente?

Respuesta:

Despus de ese da trgico en el Edn cuando introdujo el pecado en el mundo y caus la cada del hombre, Satans ha echado en el camino de cada movimiento de redencin una diferente piedra de tropiezo sobre la cual multitudes han tropezado y cado. Ciertamente, por lo tanto, se ha de esperar que hay un peligro distintivo para echar en nuestro camino hoy. Nosotros, sin embargo, tenemos en esta edad la tremenda ventaja de saber de los hoyos respectivos que han resultado fatales para las multitudes en los mo vimientos pasados. Nosotros sufriremos una con denacin y castigos mayores, si sabiendo todo esto, fracasamos en reconocer nuestro peligro. Y lo que es ms, si fracasamos de esa forma, daremos evidencia al universo que somos los ms dbiles. Tenemos que pararnosen contra de la trampa ms ingeniosa y especial jams inventada por el Maligno!

60

Pero como haremos esto si no sabemos qu es o dnde est?

Para encontrar el peligro donde realmente se acecha, miremos brevemente en lo pasado a algunos lazos anteriores, por los perodos en los cuales fueron tendidos, empezando con el Movimiento de la primera iglesia registrada:

El Movimiento Notico fue comisionado a edificar una arca como advertencia al diluvio pendiente y como refugio de ella. La piedra de tropiezo especial que Satans ech en el camino de las multitudes de ese tiempo, l invent del hecho que nunca en toda la naturaleza haban visto algo que prestaba la evidencia ms remota de que se realizara tal fenmeno como lluvia. De esta manera, descansando en su conocimiento finito de la naturaleza y de sus posibilidades, ellos se burlaron de y menospreciaron de la ciencia de No y su advertencia de peligro, y continuaron "comiendo, casndose y dndose en casamiento, "hasta el da en que No entr en el arca y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos." Mat. 24:38, 39.

Exaltaban la ciencia humana y menospreciaban la ciencia divina, por lo tanto fueron prendidos en el lazo que se los llev en el diluvio. Su suerte nos advierte solemnemente a evitar su equivocacin cuidadosamente.

En el Movimiento Abrahmico el padre de los fieles fue llamado a salir de las ciudades del mundo Antiguo, en la esperanza de que el Movi-

61

miento posesionara algn da triunfalmente la tierra prometida. Plenamente consciente de este hecho, Satans trabaj poderosamente para des viar el Movimiento a las ciudades de las naciones por el camino. Sobre esto tropez y cay Lot, con el resultado que cuando finalmente el SeZor le arrebat de la destruccin de Sodoma, cual tizn arrancado del incendio, l sali el ms pobre de los pobres.

As que las ciudades del mundo fueron las arenas movedizas para los primeros que vivieron despus del diluvio. Que nosotros no perdamos todo all, como Lot.

El Movimiento Mosaico fue guiado a salir fuera de Egipto para tomar posesin de la tierra prometida, y as llegar a ser un reino. Astuta mente acomodando sus tentaciones a sus propensiones, Satans inspir a los que fueron de edad madura cuando salieron de la tierra de Faran, a murmurar, a quejarse, a buscar oficios, cargos y a la rebelin continua, y finalmente a tener miedo de los gigantes de la tierra Prometida. Dejando de ver que su fuerza era en la mano del SeZor poderoso, fueron obligados consecuente mente a vagar cuarenta largos aZos en el desierto y a dejar all al sol los huesos de todos exceptuando dos de sus miembros quienes fueron de madura edad cuando salieron de Egipto.

La incredulidad, la testarudez, la desconfianza del liderazgo Divino, y el buscar cargos, fue el monstro de cuatro cabezas que devor al xodo.

62

Y estos devorarn a cada creyente de la verdad-Presente quien se extrava hasta su pozo.

El Movimiento de Canan fue desecho de todos sus pecadores y comisionado a poseer la tierra, a expulsar a los paganos, y a establecer un reino eterno. Sabiendo que la continuacin de ello dependa de su obediencia a las instrucciones del SeZor por medio de sus profetas, Satans influy en el pueblo a burlarse de los mensajeros de Dios, a menospreciar sus palabras, y a burlarse de sus profetas, "hasta que la ira del SeZor se levant contra su pueblo, hasta que no hubiese remedio" (2 Cron. 36:16), y El los volvi a la cautividad.

Por eso, los sujetos del reino, tenan a los profetas como la gran roca de escndalouna roca sobre la cual ninguna edad antes o despus ha sido sin peligro de tropezar. A los sabios de hoy, por lo tanto, se aconseja: "No menospreciis las profecas" 1 Tes. 5:20.

El movimiento apostlico fue levantado para proclamar el traslado del servicio del Santuario terrenal al "tabernculo del cielo que el SeZor estableci, y no los hombres," (Heb. 8:2), y para bautizar en el nombre del Padre del hijo y del Espritu Santo" (Mat. 28:19) a todos los que se arrepintieron de sus pecados. Pero para frustrar su propsito, Satans se puso diligentemente a la tarea de preparar otro engaZo, y con la muerte de los Apstoles, rpidamente tuvo xito en causar a la iglesia a perder completamente de vista

63

la verdad del sacerdocio de Cristo y la verdad del bautismo, y a establecer en su lugar un sacerdocio terrenal y bautismo de infantes.

De esta manera, impelidos a descuidar y a menospreciar los Servicios del Santuario y el bautismo, su misma salvacin, la iglesia cristiana cay por el lazo de Satans en el error. Y esa puerta todava est prendida para atrapar a los incautostodos los que menosprecian o estiman en poco, la Verdad que siempre avanza revelada en el mensaje del sellamiento especial para hoy.

Los movimientos Protestantes fueron levantados para declarar y para sacar toda ventaja de la supremaca de la Biblia, porque el mundo antes de la reforma fue atado en tinieblas por el gobierno religioso del hombre no inspirado, que no permita al pueblo comn el derecho de tener una Biblia. Hacan a la gente dependiente de su interpretacin privada de ella. Por eso, llegaron las iglesias protestantes en sucesin, para restaurar la pisoteada verdad, cada una en contra de estos abusos y usurpaciones de los derechos humanos, cada una siendo levantada para hacer comprender al mundo cristiano de la verdadera inspiracin y de libertad de religin, el derecho de tener una Biblia y el derecho de estudiarla para s mismo y el deber de hacer la Biblia y la Biblia solamente, la regla de la fe.

Siendo resuelto, sin embargo, para destruir la reforma, Satans desde un principio ha trabajado constantemente para inducir a cada miembro de

64

la iglesia a complacerse en la interpretacin privada de las Escrituras y en teoras fuera de la Biblia. Por consiguiente, el protestantismo hoy se encuentra siguiendo no solamente el camino de interpretaciones bblicas no inspiradas de un hombre, sino en los caminos de interpretaciones no inspiradas de miles de hombres! Y el resultado es que el Cristianismo abunda en divisiones y confusin, sin paralelo en la historiaevidencia que la gran obra de los padres y pioneros de la Reforma Protestante ha sido pervertida y hecha una fuerza para minar y frustrar la obra especial de Dios para la iglesia de hoy.

As que vemos que la reforma que originalmente, bajo la direccin de hombres inspirados, sac la iglesia de un pantano, ms tarde, bajo la direccin de hombres no inspirados, fue lanzada en otro pantano donde ella ha estado sufriendo desde ese tiempo. Y a menos que permitamos que la verdad nos desenrede y nos saque de este pantano de confusin, no podemos vencer a este enemigo de la inspiracin en sus esfuerzos incansables y poderosos para pervertir los implementos de nuestra salvacin hasta ser armas para nuestra destruccin.

El Movimiento de la iglesia Adventista del Sptimo Da fue levantado para declarar la obra del santuario. "Temed a Dios y dadle honra y gloria porque la hora del juicio (la Siega) es venida." (Apoc. 14:7), para quitar del libro de vida del Cordero, los nombres de los que no haban llenado sus vasos con el aceite extra (Mateo 25:3); a y los que no haban puesto el

65

vestido de boda (Mat. 22:11), a los que no haban aumentado sus talentos (Mat. 25:14-30); y tambin para quitar la cizaZa de entre el trigo (Mat. 13:30).

Esta proclamacin concerniente a los muertos, haba de preparar a los vivos para el juicio venidero. Por esta razn Satans ha empleado toda agencia para tranquilizar a todos los Adventistas para que sean oidores y predicadores pero no hacedores de la Palabra; para diezmar menta y ans y comino, por, as decirlo, pero omitiendo los asuntos ms pesados de la ley. En breve, los ha hecho pobres miserables, ciegos y desnudos al fracasar por una parte de ser fieles ellos mismos a lo que enseZan otros a hacer; y al fracasar, por otra parte, de guardarse limpios de hacer las cosas que enseZan a otros a no hacer. Y para impedir que despierten de este "terrible engaZo" (Joyas de los Testimonios, Tomo 3, p. 326-328), l los mantiene tibios, complacientemente soZando con que son ricos en verdad y sin necesidad de nada, aunque de hecho, ellos estn en miseria y necesidad de todo.

Claramente, entonces, ser tibio con alucina ciones de ser ricos, son defectos pertenecientes a los laodicenses, y son los peligros que si no son reconocidos y quitados, resultar finalmente que Dios los vomite de su boca (Apoc. 3:16).

66

As una vez ms el SeZor amonesta miseri cordiosamente a los creyentes de la Verdad Pre sente a caminar en la luz y a evitar la tibieza, a no ser que caigan, volvindose a pensarse ricos y aumentados en bienes y en necesidad de nada, y vuelvan a ser pobres y en necesidad de todo. As que vemos que mientras que Satans no ha podido vencer cada miembro individual. El ha sin embargo podido vencer cada movimiento hasta esta fecha.

El Movimiento de la hora undcima siendo el ltimo mismo, por consiguiente, est en el mayor peligro de todos. qu urgencia entonces, que mantengamos nuestros ojos bien abiertos, a no ser que nosotros tambin caigamos! Este Movimiento, sin embargo, siendo el ltimo esfuerzo del Evangelio, tiene que "dar poder y fuerza" al Mensaje del Tercer ngel" y "alumbrar la tierra con su gloria" (Apoc. 18:1); tiene que triunfar, aunque todo Movimiento antes que ello haya fracasado. Es destinado, no a "profetizar otra vez" a "muchas naciones" (Apoc. 10:11), sino "a todos." Y como ha de ir a los que no han escuchado de Su fama, y para traer a la casa del SeZor a todos los Santos "de todas las naciones" (Isa, 66:19, 20), es ello, por consiguiente, pre- ordenado a resistir. Para efectuar este propsito predeterminado, Dios est ahora "tomando las riendas en Sus propias manos" (Testimonios para los Ministros p. 300), para purificar la iglesia, quitando toda la cizaZa, y conservndola libre de la misma desde all y en adelante para que pueda pararse en el Monte de Sin con el Cordero (Apoc. 14:1).

67

En verdad, en la misma Naturaleza del caso, el Movimiento de la hora undcima, tiene que triun far. Siendo el ltimo que ha de recoger la cose cha, entonces si fracasa, cada uno en el mundo hoy quedara perdido. Dobles son las razones que el SeZor determina que venza. As que los Davidianos, han sido llamados a "el reino para semejante tiempo."

"Porque," la Palabra declara, "Jehov juzgar con fuego y con espada a todo hombre; y los muertos de Jehov sern multiplicados....Y enviar de los escapados de ellos a todas las naciones....Y publicarn mi gloria entre las naciones." Isa. 66:16-20.

"Y ellos" [los gentiles] los llamarn, El Santo pueblo, los redimidos del SeZor." Isa. 62:12.

"Quien podr sufrir el tiempo...? o quien podr estar de pie cuando El se manifieste? porque El es como fuego purificador, y como jabn de lavadores." Mal. 3:2.

Por todas estas razones, entonces, sus adeptos tienen que probarse y mostrarse dignos. Qu, por lo tanto, es el primero, y mayor peligro que amenaza a los creyentes de la Verdad-presente hoy?

Con el fin del viejo largo en perspectiva, con la obra nunca antes siendo tan grande, el tiempo en el cual hacerlo nunca antes siendo tan corto, con los obreros nunca antes tan pocos como ahora,

68

es auto-evidente, por lo tanto, que los esfuerzos supremos de Satans a esta hora ha de ser para causar que el tiempo se desperdicie y que la obra quede sin hacerse.

Despirtese, entonces, O creyente de la Verdad-presente! levntese rpido a la tarea dada! y "todo lo que te viene a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas." Ecl. 9:10. " Ya no ms permita que un momento sea malgastado porque cada precioso minuto es til para la salvacin de su alma y las almas de otros.

QUE DICE EL ESPRITU DE PROFECA A

LAODICEA?

Pregunta # 5:

No presenta la iglesia de Laodicea en su tibieza en una forma consumada, la condicin peligrosa en contra de la cual el apstol Pablo advierte cuando dice "el que piense estar firme mire que no caiga"?

Respuesta:

La historia sagrada repite la leccin trgica que cuando un pueblo se equivoca, como lo hizo Israel en tiempo de Elas y de Cristo, ya no ms son sensibles de ser equivocados. Asimismo, se repite la leccin aun ms trgica que un tal pueblo siempre ha mal-interpretado los esfuerzos de Dios para traerlo a El y apartarlo de sus errores. As que una vez que se extravan de las enseZanzas de los profetas, y son cautivados por el liderazgo

69

humano nuevo y magntico, su liberacin y correccin llegan a ser casi imposibles. (Vase Profetas y Reyes, p. 121-126.)

En varias formas la debilidad fatal que ha caracterizado cada movimiento, de aquel de Israel y hasta Laodicea, ha sido el "echar de nuevo los cimientos de arrepentimiento de obras muertas." Hebreos 6:1. Y lo que es aun ms bsico, y ms urgentemente al punto, es que cada movimiento tambin dej de progresar de un mensaje hasta el otro, y de alcanzar su blanco final de logros trascendentales en el conocimiento divino. Ms bien, todos cayeron de las alturas de su propia rica experiencia espiritual, a la pobreza espiritual, porque dejaron de mantenerse al tanto de la luz. Cada divinamente llamado Movimiento lleg a estancarse quedando satisfecho que estaba haciendo pasos santificados en el sendero hacia el Monte de Perfeccin; que estaba "floreciendo, y que la paz y prosperidad espiritual" se hallaban "en todos [sus] fronteras" (Testimonios para la iglesia, Tomo 5, p. 217), cuando en realidad, lo contrario suceda. As sigue Laodicea, pensando que ella est bien cuando todo anda mal.

Nunca antes en la violenta historia de este mundo tan sumido en el pecado, la iglesia se haya visto confrontada por tan gran peligro y tan gran necesidad. En vista de semejante tremendo peligro, qu es lo que dice Dios tocante a Su pueblo?Ms este es un pueblo saqueado y pisoteado, todos ellos atrapados en cavernas y

70

escondidos en crceles; son puestos para despojo, y no haya quien libre; despojados y no hay quien diga: Restituid. (Vase tambin Isaas 43.) Estas son profecas que se cumplirn."Testimonios para los Ministros, p. 96.

"Que mayor engaZo puede penetrar en las mentes humanas que la confianza de que en ellos todo est bien cuando todo anda mal!"Joyas de los Testimonios, Tomo 1, p. 327.

De nuevo, est escrito en Proverbios 29:18 (la margen), "Donde no hay profeca ("visin" en ingls), el pueblo queda desnudo."

Aqu en forma ms destacada, es el cuadro de un pueblo que ha perdido su "visin" (la direccin sobrenatural ofrecida por la viva voz del don proftico que mora entre ellos), pero quienes no se dan cuenta de ello. An ms asombroso, han evidentemente introducido sus propias invenciones (dolos) como sustitutos por las cosas de Dios. Esto lo han hecho tan paulatinamente, que son tan inconscientes de ello como tambin no se dan cuenta que muchos no se han aprovechado de los libros del Espritu de Profecasus mismos "ojos". Y donde otros tenan estos libros de "visin" rodendoles, han permitido que queden no ledos e ignorados, y por eso, "menospreciados." Testimonios para la Iglesia, Tomo 5, p. 217. As que es en este sentido ms que en cualquier otro que han llegado a ser ciegosya no ms esperando ms verdad revelada para dar

71

poder a su mensaje (Primeros Escritos, p. 277). Con todo se lisonjean que estn en el crculo interior del favor de Dios!

"El mensaje del Testigo Fiel encuentra al pueblo de Dios sumido en un triste engaZo. No sabe que su condicin es deplorable a la vista de Dios. Aunque aquellos a quienes se dirige el mensaje del Testigo Fiel se lisonjean de que se encuentran en exaltada condicin espiritual, dicho mensaje quebranta su seguridad con la sorprendente denuncia de su verdadera condicin de ceguera, pobreza y miseria espiritual. Este testimonio tan penetrante y severo no puede ser un error, porque es el Testigo Fiel quien lo habla y su testimonio debe ser correcto."Joyas de los Testimonios, Tomo 1, p. 328.

Si el proceso del pensar de los Laodicenses no fue en desesperada necesidad de una reorientacin y reparacin espirituales completas, ellos no pensaran que tienen razn cuando "todo anda mal". Piensan que son ricos cuando son desespe radamente despojados de verdad y justicia!

De acuerdo, nada sino un mensaje "con sanidad en sus alas" sanar la mente Laodicense de su enfermedad espiritual, en esta hora de la crisis de la iglesia, "los que hayan sido tmidos y faltas de confianza en s, se declararn abiertamente para Cristo y su verdad. Los ms dbiles y vacilantes

72

en la iglesia, sern como Daviddispuestos a hacer y a aventurarse." (Testimonio, Tomo 5, p. 81. Por qu?porque tienen la promesa que "Habr un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusaln, para la purificacin del pecado y de la inmundicia.

"Y en aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, quitar de la tierra el nombre de las imgenes, y nunca ms sern recordados; y tambin har cortar de la tierra a los profetas y al espritu de inmundicia"(Zac. 13:1-2. ).

"Porque en aquel da arrojar el hombre sus dolos..., que para vosotros han hecho las manos pecadoras.... Volved a aquel contra quien se rebelaron profundamente los hijos de Israel." Isa. 31:7, 6.

"En aquel da Jehov defender al morador de Jerusaln; y el que entre ellos fuere dbil, en aquel tiempo ser como David; y la casa de David como Dios, como el ngel de Jehov delante de ellos." Zac. 12:8.

La voz del Espritu por Isaas esta ahora clamando en voz fuerte: "Despierta, despierta, vstete de poder O Sin; vstete tu ropa hermosa, oh Jerusaln ciudad Santa. Porque nunca ms vendrn a ti incircunciso o inmundo.... "Cun

73

hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Sin: Tu Dios reina!" Isa. 52:1, 7.

La misma voz por Nahum tambin amonesta: "He aqu sobre los montes los pies del que anuncia la paz. Celebra oh Jud, tus fiestas, cumple tus votos; porque nunca ms volver a pasar por ti el malvado; pereci del todo." Nah. 1:15.

Pero en toda su historia, la entera iglesia nunca ha aceptado un mensaje del cielo. La llamada, por lo tanto, viene a cada miembro individual. Cada uno tiene que decidir por si mismo. Ninguno debera permitirse ser influenciado por otro. "Ninguno tiene derecho de excluir la luz del pueblo. Cuando un mensaje viene en el nombre del SeZor a su pueblo, nadie debe excusarse de una investigacin de sus pretensiones.... Porque siguieron este mismo proceder las iglesias populares fueron dejadas en tinieblas parciales, y por eso los mensajes del cielo no las han alcanzado." Testimonios sobre la Escuela Sabtica, p. 65; Consejos Sobre la Escuela Sabtica, p. 28.

"Pero vemos que el Dios del cielo a veces comisiona a los hombres a enseZar aquello que es considerado como contrario a las doctrinas estab lecidas. Debido a que los que una vez eran los

74

depositarios de la verdad se manifestaron infieles a su sagrado cometido, el SeZor escogi a otros que haban de recibir los brillantes rayos del sol de justicia, y que defenderan verdades que no estaban de acuerdo con las ideas de los dirigentes religiosos. Y entonces estos conductores, en las ceguera de sus mentes, dan pleno curso a lo que consideran justa indignacin contra los que han puesto a un lado fbulas acariciadas. Actan como hombres que han perdido la razn. No tienen en cuenta la posibilidad de que ellos mismos no han entendido correctamente la Palabra. No quieren abrir sus ojos para discernir el hecho de que han interpretado y aplicado errneamente las Escrituras, y han edificado falsas teoras, a las que denominan doctrinas fundamentales de la fe." Testimonios para los Ministros, p. 69, 70.

Puesto que los Laodicenses ya estn en el mayor engaZo, luego el que alguno de ellos declinara a investigar con uno que pretende tener la verdad por temor a ser engaZado al hacerlo, es para ridiculizar la razn. Investigar y estudiar es la nica salvacin de unosu nica esperanza de escapar de su "triste," "terrible," y "temible" engaZo (J. T 1 p. 328-9). Y es su nica esperanza de proteccin para evitar precipitarse al abismo. As que tiene que estudiar como nunca antes! Y al hacer esto l encontrar que esto es el comienzo del mismo mensaje que debe tener para quitar las

75

escamas de sus ojos y quebrar las cadenas invisibles, pero muy reales, de inercia y exaltacin propia con los cuales el enemigo le tiene amarrado.

HACE DIVISIN LA VERDAD?

Pregunta No. 6:

Por qu no admite francamente que cualquier mensaje que viene de Dios no debera causar divisin o separacin entre su pueblo? El hecho de que "La Vara del Pastor" causa contienda y separacin, no es prueba suficiente que no puede ser el mensaje de la hora?

Respuesta:

Es cierto que cualquier revelacin nueva de verdad de la Palabra de Dios no debera causar divisin y separacin. Pero la triste verdad es que lo opuesto ha siempre sido el caso. Para satisfacerse el inquiridor slo necesita pregun tarse: Cuntas veces Dios ha enviado mensajes a su iglesia que no trajeron problemas y separacin entre su pueblo? Si las conclusiones apoyan su premisa, luego como cristianos deberamos, por supuesto, cambiar nuestra posicin y reconocer que la Vara no contiene un mensaje de Dios. Sin embargo, la historia de la iglesia desacredita o refuta su lgica, luego, por supuesto, esperamos que como un cristiano honesto y un buscador de la verdad, que l confesar que su raciocinio no ha refutado la Vara.

76

Como todos los mensajes enviados del cielo que llegaban antes, el mensaje de la Vara segn la profeca de Ezequiel captulo 9, y Testimonios para los Ministros, p. 445, est puesto "para cada y para levantamiento de muchos en Israel" (Luc. 2:34) es exactamente calculado para efectuar un zarandeo, una separacin de la cizaZa entre el trigo en la membresa de la iglesia! (Vase Primeros Escritos p, 270) El hecho que el mensaje de la Vara efecta una separacin, es otra evidencia en la prueba que en este efecto fundamental, por lo menos, est en armona con todos los otros mensajes de Dios. Esto, por lo tanto, aZade otro vnculo a la urea cadena de verdad que no puede ser manchado o quebrado. "El peso de evidencia" es el nico criterio final digno de un cristiano quien ha de siempre hacer una investigacin por si mismo concerniente a lo que pretende ser la verdad.

CRISTO O SU SIERVO?

Pregunta No.7:

Cmo armoniza usted "Obreros Evangli cos," p. 44, prrafo 2, con La Vara del Pastor, Tomo 2, p. 240, prrafo 2, presentados compa rativamente como sigue:

"El mensajero no es el SeZor mismo... El es quien prepara el camino para el SeZor,""La Vara del Pastor, Tomo 2, p 240.

"Cristo, el Mensajero del pacto, trajo las buenas noticias de salvacin.""Obreros Evan glicos," p. 44.

77

Respuesta:

Mientras que en la pgina 44, de Obreros Evanglicos, se aplica el ttulo de "Mensajero del Pacto" a Cristo, en la pgina 20 se aplica a Moiss. En justaposicin, estos dos se ven as:

"Cuando Moiss fue escogido como el mensajero del pacto, la palabra que le fue dada fue: s tu para el pueblo como Dios".Obreros Evanglicos, p. 20.

"Cristo, el mensa jero del pacto, trajo las noticias de salva cin."Obreros Evanglicos, p. 44.

Mientras que Obreros evanglicos aplica el trmino a los dos (a Moiss y a Cristo), Cristo mismo lo aplica a Juan el bautista. El dijo "a las multitudes concerniente a Juan: Pero qu salisteis a ver, a un profeta? s, os digo, ms que profeta, porque ste es de quien est escrito: He aqu yo envo mi mensajero delante de tu faz, el cual preparar el camino delante de ti y si queris recibirlo, l es aquel Elas que haba de venir." Mat. 11:7-9, 10, 14.

Como Dios haba hecho el pacto escrito y el pacto hablado con su pueblo antiguo que el les enviara a Moiss, Juan y Cristo, ellos vinieron en cumplimiento de esos pactos y cada uno traa su mensaje, as por eso, cada uno en su tiempo fue el Mensajero del Pacto. Sin embargo, las palabras de Malaquas hacen muy claro que el Mensajero del Pacto en su sentido ms estricto, es Elas el profeta, (Mal. 3:1-5; 4:5), el ltimo mensajero para preparar el camino del SeZor. (Vase Testimonios para los Ministros, p. 475).

78

En el anlisis final, sin embargo, el ttulo Mensajero del Pacto pertenece al Espritu Santo. Por ejemplo, 1 Ped. 3:18-20 declara que Cristo predic a los antediluvianos por el mismo "Esp ritu" por Quien fue "vivificado." Pero como el predic por el Espritu en la persona de No, no l mismo, l as revel la verdad que el Espritu Santo est en todos Sus mensajeros.

"As los Santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 Ped. 1:21). En breve resumen el mensajero del pacto quiere decir el Espritu Santo (el Cristo invisible) en el representante visible del cielosea Moiss, Juan, Cristo, Elas, o algn otro.

HAY NECESIDAD DE "ACEITE EXTRA"?

Pregunta no. 8:

Se me ha dicho que en alguna parte de sus escritos la Hermana White dice, "tenemos toda la luz que necesitamos hasta que Jess venga." Puede usted dar la cita?

Respuesta:

No sabemos de una tal declaracin. Adems semejante declaracin ser totalmente contraria a todo lo que la Hermana White ha escrito en el tema, como se puede ver rpido de sus muchos testimonios sobre este punto: "La pregunta se me

79

ha hecho, piensa usted que Dios tiene ms luz para nosotros como pueblo? Yo respondo que l tiene ms luz que es nueva para nosotros, y que con todo es la antigua preciosa luz que ha de brillar de la palabra de verdad. Tenemos solamente una poca claridad de los rayos de luz que todava han de venir a nosotros; No estamos aprovechando al mximo la luz que el SeZor ya nos ha dado, y as fracasamos en recibir la luz aumentada; no caminamos en la luz ya derramada sobre nosotros"The Review and Herald, 3 de julio, 1890).

"Todos deberamos saber lo que se enseZa entre nosotros; porque si es la verdad la necesitamos.... No importa por quien sea enviada la luz deberamos abrir nuestros corazones para recibirla, con la mansedumbre de Cristo.... Oh, que actuemos como hombres que quieren luz!" "El SeZor enva luz a nosotros para probar de que clase de espritu somos. No hemos de engaZar nos." "No deberamos ni por un momento pensar que no hay ms luz, ni ms verdad para darnos." Obreros Evanglicos p. 316, 317, 324.

Obviamente, por lo tanto, no puede haber ni una sugerencia en los escritos de la Hermana White que tenemos toda la luz toda la Verdad y que no necesitamos nada ms. Pero hay en la Biblia por lo menos dos previstas de un pueblo que pensarn equivocadamente que no necesitan nada ms: (1) las cinco vrgenes insensatas, quienes piensan que el aceite en sus lmparas

80

basta para darles luz hasta el reino, pero quienes siendo equivocados no logran alcanzar su blanco. (Vase Mat. 25:1-13); y (2) los Laodicenses que piensan que no tienen necesidad de nada, aun cuando el SeZor dice que tienen necesidad de todo, y quienes de esta manera se acarrean el destino de ser vomitados de Su boca. (Vase Apocalipsis 3:14-18.)

Cualquiera que siga la presuncin que la Hermana White ha dicho, "tenemos toda la luz que necesitamos hasta que Jess venga," a menos que renuncie a tal nocin, acarrearse el destino de la virgen insensata o el laodicense no arrepentido.

LA LLUVIA TARDA CUNDO?

Pregunta No. 9:

"Primeros Escritos," p. 15, dice que Dios anunciar el da y la hora de la venida de Jess y derramar sobre los Santos el Espritu Santo. No toma lugar todo esto al tiempo de las siete ltima plagas, justamente antes del segundo Advenimiento? Y si es as, no mostrar esto que la "lluvia tarda" ha de ser derramada sobre el pueblo de Dios, despus del fin de la Gracia?

Respuesta:

Por cierto, comprendemos del pasaje conside rado, que hacia el tiempo de la ltima plaga, Dios anunciar el da y la hora de la venida de Cristo, y que luego derramar Su Espritu sobre Sus Santos. No reconocemos, sin embargo, que este derramamiento es la "lluvia tarda" o la "lluvia temprana" de la verdad, ni todava el poder

81

predicho por Joel 2:23, 28, sino ms bien la manifestacin final del Espritu Santo no para revelarnos ms verdad del Evangelio, ni para capacitarnos para proclamarla ms plenamente, sino sencillamente para bautizarnos con una ido neidad para ver a Jess cara a cara, "como El es".

HA COMENZADO EL FUERTE CLAMOR?

Pregunta no. 10:

La Hermana White escribi en 1882 que el Fuerte Clamor del mensaje del tercer ngel haba comenzado; srvase explicarme por qu otros dicen que todava est en lo futuro y qu es lo que hace fuerte el clamor?

Respuesta:

Tiene que haber una diferencia notable entre la voz del mensaje antes del Fuerte Clamor, y la voz del mensaje en el Fuerte Clamor; de otro modo no puede llamarse "fuerte."

El mensaje se hincha hasta ser un Fuerte Clamor con virtud de una adicin que le da "poder y fuerza"Primeros Escritos, p. 277. La nica conclusin admisible, por lo tanto, puesto que la iglesia nunca ha aceptado un mensaje adicional, y desde que nunca haya llegado otro (salvo ese de La Vara del Pastor) que dara poder y fuerza al viejo mensaje, el Fuerte Clamor no pudiera haber empezado a cualquier tiempo antes de esto.

82

Adems, las "abominaciones" en la iglesia no slo han demorado el Fuerte Clamor, sino han acallado el clamor ms pequeZo que le preceda. En realidad, "el ngel de la iglesia de Laodicea," siendo no idneo ni para terminar la proclamacin del mensaje en su clamor ms pequeZo, tiene que ser totalmente incapaz para proclamar el Fuerte Clamor. Obviamente, si ahora l no rpidamente se arrepienta y acepta el mensaje adicional que ha de empezar el Fuerte Clamor, entonces no slo l no lo proclamar, sino tambin ser "vomitado."

" . . . slo los que hayan vencido a la tentacin en la fortaleza del Omnipotente," advierte el Espritu de Profeca, sern permitidos a participar en proclamarlo [el Mensaje del tercer ngel] cuando se haya henchido para ser el Fuerte Clamor."The Review and Herald, No. 19, 1908.

As que mientras el clamor pequeZo es procla mado por los que hayan, igual que a los que no han vencido la tentacin, el Fuerte Clamor ser proclamado solamente por los que hayan vencido.

Aunque el Fuerte Clamor haba de comenzar por el aZo 1892, fue acallado por la iglesia cuando rechaz el mensaje de 1888. De esta manera, el rollo fue contenido y el mensaje adicional que haba de dar "poder y fuerza" al mensaje del Tercer ngel, por un tiempo dej de desenvol verse ms. Por consiguiente, en lugar de

83

llegar a ser la luz del mundo, la iglesia misma entr en tinieblas. Viendo esto, el Espritu de Verdad hizo una terrible declaracin del destino y de la suerte de los Laodicenses no arrepentidos, mientras que daba una promesa gozosa futura para todos los que se levantarn y caminarn en el la luz que procede del trono.

"Cmo reconocern nuestros hermanos esta luz cuando venga al pueblo de Dios?" fue la pregunta importante hecha por la Inspiracin. Y la respues ta inspirada fue: "Hasta ahora ciertamente no hemos visto la luz segn esta descripcin. Dios tiene luz para Su pueblo y todos los que la aceptan vern la pecaminosidad de quedar en el una condicin tibia."The Review and Herald, oct. 7, 1890.

"En la manifestacin del poder que alumbra la tierra con su gloria, ellos vern solamente algo que, en su ceguedad, piensan peligroso, algo que despertar sus temores y se dispondrn a resistirla. Porque el SeZor no obra segn sus esperanzas e ideal, se opondrn a la obra. Por qu, preguntan ellos, "no reconoceramos el Espritu de Dios, cuando hemos estado en la obra por tantos aZos?"Bible Training School, 1907. (Impreso en The Review and Herald, Nov. 7, 1918). Esta declaracin claramente proyecta el Fuerte Clamor en un tiempo futuro ms all de 1918.

84

"El amor de Cristo, el amor de nuestros hermanos, testificarn al mundo que hemos estado con Jess y aprendiendo de El. Luego el mensaje del tercer ngel se henchir hasta ser el Fuerte Clamor, y la tierra entera ser alumbrada con la gloria del SeZor."(Testimonios para la Iglesia, Tomo 6, p. 401.

ES LA LLUVIA TEMPRANA EL PODER DEL

PENTECOSTS?

Pregunta no. 11:

"La Vara del Pastor" dice que la lluvia temprana es el Espritu de Profeca, y que la lluvia tarda es el ntimamente relacionado mensaje pre-Pentecostal, o "maestro de Justi cia," que la iglesia est recibiendo ahora, y que el "poder" pentecostal es realmente otra cosa. Pero "El Deseado de Todas las Gentes," dice que la "lluvia temprana" fue el "derramamiento del Espritu Santo en los das de los apstoles," y que la "lluvia tarda," es el mismo derrama miento Pentecostal que ha de ocurrir en el los ltimos das. Qu debera creer uno?

Respuesta:

Ambos libros estn intentando explicar lo que la Biblia dice, y para armonizarlos deberamos de estudiar el tema directamente de la Biblia espe cficamente del libro de Joel: "Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en Jehov vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda como al principio." Joel 2:23.

85

Nadie debera dejar de ver que la profeca de Joel tiene un doble cumplimiento. Aunque los que tienen la promesa de la lluvia tarda, son informados que ya han recibido la lluvia temprana, cuando la lluvia tarda cae sobre ellos, trae la lluvia temprana con ella, las dos cayendo sobre ellos en "el primer mes" (traducido "como al principio" en espaZol). La traduccin alternativa en el margen para la "lluvia" es un "Maestro de Justicia." Ahora, si la lluvia temprana se repite, viniendo con la lluvia tarda en el mismo mes, luego el hecho se destaca que la lluvia temprana en los das de los apstoles es la de que habla El Deseado de todas las Gentes, y la lluvia temprana que cae en el mes de la lluvia tarda, es la de la cual la Vara habla.

En el reino natural la lluvia temprana hace germinar la semilla y la lluvia tarda lleva la espiga a su pleno desarrollo. As en el reino espiritual "la lluvia temprana" debe denotar un mensaje enviado del cielo para hacer germinar la semilla espiritual y la lluvia tarda "un mensaje que llega despus, para hacer madurar el grano para la cosecha espiritual. As trayendo el recipiente a la plena madurez de Justicia, la lluvia temprana y la tarda representan dos maestros de Justicia. En su aplicacin completa, las dos lluvias, por lo tanto, no slo son el derramamiento de la primera verdad pre-Pentecostal, las enseZanzas de Cristo en Su da, el tipo, sino son tambin el derramamiento inicial de la ltima verdad pre-Pentecostal, la Verdad Avanzada en

86

nuestros das, el antitipo. Primero debe de haber una revelacin de verdad Pentecostal, antes de que se pueda dar el poder Pentecostal para procla marla: "Y acontecer que despus" [de la lluvia temprana y tarda]," dice el Omnisapiente, "que derramar mi Espritu sobre toda carne." Joel 2:28.

De acuerdo a esto, estas dos manifestaciones del Espritu Santo se ven como inseparables. La primera desarrolla un pueblo enseZndoles en el Justicia; el segundo le hace madurar plenamente, y le reviste con poder para proclamar la verdad en Justicia. Como resultado, en la primera fase de la obra, se da "un maestro de justicia" quien adiestra un ejrcito de submaestros de justicia para llevar adelante la segunda fase.

Puesto que deba de haber una revelacin de verdad en el los das de los apstoles, en los de la Hermana White y en el nuestro tiempo, El Deseado de todas las Gentes tiene razn al decir en el tiempo (cuando fue escrito), que la lluvia temprana fue la "lluvia" de verdad en el los das de los apstoles. Pero puesto que hoy da, la lluvia temprana es no solamente la verdad de los das de los apstoles pero tambin es aquella de la Hermana White, la Vara tiene razn al decir que sus escritos, constituyen la lluvia temprana hoy, y que la lluvia tarda, como Joel muestra, se aplica al ltimo mensajeel mensaje de hoy (Joel 2:23). As solamente (con la lluvia temprana siendo los escritos de la Hermana White, y la "lluvia tarda"

87

siendo la Vara) la lluvia temprana y tarda caen a la misma vez, como exigida por la profeca de Joel 2:23. Y el poder de el Espritu, siendo despus de la primera lluvia y la lluvia tarda, es por lo tanto, en el futuro.

CUANDO HAY NECESIDAD DE VERDAD,

POR QU SUPLICAR PODER?

Pregunta no. 12:

Siendo instruidos a orar por el derrama miento del Espritu Santo, miles sobre miles han sido fervientemente orando, pero en balde. Por qu?

Respuesta:

De vez en cuando muchos individuos celosos, muchos movimientos y grupos cristianos fervo rosos han organizado impresionantes reuniones de oracin con un esfuerzo resuelto y perseverante para efectuar el cumplimiento de la promesa del derramamiento del Espritu Santo, es decir, la "lluvia tarda." Puesto que, sin embargo, estos esfuerzos peridicos han terminando siempre en el chasco y frustracin de corazn, miles de almas han llegado a ser confusos y perplejos hasta renunciando a su fe completamente, y tal vez sumidas en la infidelidad.

Con todo, ningn estudiante de las Escrituras negar el hecho que la Biblia sin duda habla definitivamente de la promesa de una manifesta cin singularmente dinmica del Espritu Santo, que ha de derramar sobre los creyentes un poder especial tal como los apstoles recibieron el da del Pentecosts,si, y hasta mayor. Luego la

88

respuesta a la pregunta, Por qu no lo recibimos ahora? Sin duda alguna, es porque las condiciones para recibirla todava no se han cumplido. Cuando las condiciones sean cumplidas, esta promesa segura de Dios, ser cumplida instantneamente, como lo fue con los apstoles.

Por lo tanto, cualquiera que est impidiendo al Cristiano recibir este mayor de los dones, el impedimento tiene que estar con l y no con Dios.

Hay una promesa del Consolador, el Espritu de Verdad (Juan 16:7-13), y una promesa de la "lluvia tarda." Joel 2:23, 28. Este Consolador prometido, los apstoles recibieron el da del Pentecosts, y haba de quedar con ellos para siempre; eso es aun con sus sucesores. Pero como en la sucesin Apostlica, los hombres de primitiva calidad apostlica pasaron, el Consolador gradualmente desapareci. Y aunque l en los diferentes tiempos se haya reaparecido en la forma del Espritu de Verdad, Su poder y presencia pentecostales nunca desde ese tiempo han sido dados. Esta manifestacin del Espritu en Poder (Joel 2:28) no debera, sin embargo, confundirse con la manifestacin del Espritu de Verdad. (Joel 2:23).

El mismo ttulo, la "lluvia tarda," muestra que esta manifestacin particular ha de tomar lugar en los "das postreros" nuestro tiempo. Y por medio del profeta Zacaras la Inspiracin al seZalar que hay un tiempo establecido para la lluvia tarda, dice: "Pedid a Jehov lluvia en la sazn tarda;

89

y Jehov har relmpagos, y os dar lluvia abundante, y hierba en el campo a cada uno". Zac. 10:1.

El pasaje relacionado de Joel 2:23 (el signif icado del margen) muestra que "la lluvia tarda," el ltimo mensaje, es "un maestro de justicia" "llevando el recipiente a un conocimiento pleno de Verdad, la justicia. Por lo tanto, mientras que los cristianos son instados urgentemente a orar y a agonizar por el Espritu de Verdad en todos los tiempos, son aun ms urgentemente instruidos para orar por ello ahora!

Y como en el estado natural de las cosas, la lluvia tarda viene no slo para hacer crecer el trigo, sino tambin para traerlo a una plena madurez, as, por la analoga espiritual, este Maestro de Justicia tiene que traer a los santos a una plena estatura de hombres en Cristo Jess (Efesios 4:13) capacitarlos para el Reino.

Pero la segunda fase, el poder prometido (Joel 2:28), que llega "despus," despus de la "lluvia tarda," es ella por la cual la mayora de los Cristianos estn orando sin considerar que hay una primera fase (Joel 2: 23)el "maestro de justicia," un derramamiento final de la Verdad Presenteque tiene que obtenerse antes que el derramamiento final de poder pueda realizarse.

Es evidente que la parte que llega "despus," el poder Pentecostal llega para capacitar al recipiente

90

para proclamar la verdad tarda, y este poder no llega hasta que la iglesia como cuerpo, "Cada hierba en el campo" (Zac. 10:1), no un grupo aqu y un grupo all, haya asimilado gozosamente para su crecimiento espiritual, toda la lluvia que el Maestro de Justicia, quien ahora ha llegado, ha trado.

Pero la grande pregunta que ahora nos confronta es: Cundo puede "toda hierba", todo miembro de la iglesia, recibir esta verdad y poder gloriosos? O ser que santo e hipcrita igual los recibirn? La Inspiracin contesta:

"Porque Jehov juzgar con fuego y con Su espada a todo hombre y los muertos de Jehov sern multiplicados.... y enviar de los escapados de ellos a las naciones.... y publicarn Mi gloria entre las naciones.... y traern a todos vuestros hermanos....a Mi Santo monte de Jerusaln, dice Jehov, al modo que los hijos de Israel traen la ofrenda en utensilios limpios a la casa de Jehov." Isa. 66:16, 19, 20.

As que entre el tiempo de la "lluvia tarda" de verdad y el "derramamiento" del poder del Espritu, habr un gran nmero de sellados quienes escaparn de la "matanza del SeZor." En otras palabras, a la cosecha de las primicias, cuando todos los pecadores hayan sido quitados de la iglesia, y slo los justos queden, como con los 120 discpulos en el cuarto superior, entonces, y

91

no hasta ese tiempo, puede el SeZor finalmente derramar el poder de su Espritu sobre todos (todos "los escapados") para que puedan profeti zar, soZar sueZos y ver visiones.

"Y acontecer que el que quedare en Sin, y el que fuere dejado en Jerusaln, ser llamado Santo; todos los que en Jerusaln estn escritos entre los vivientes: Cuando el SeZor lavare las inmundicias de las hijas de Sin, y limpiare las sangres de Jerusaln de en medio de ella, con Espritu de juicio y con Espritu de ardimiento. Y crear Jehov en toda la morada del monte de Sin, y sobre los lugares de sus convocaciones; nube y oscuridad de da, y de noche resplandor de fuego que eche llamas: porque sobre toda gloria habr cobertura. Y habr sombrajo para sombra contra el calor del da, para refugio y escondedero contra el turbin y contra el aguacero." Isa. 4:3-6.

Slo despus de esta gran purga la iglesia (descrita tambin en el captulo noveno de Ezequiel), el remanente ser preparado para llevar su antorcha en la plena brillantez de Verdad a todo el mundo Gentil. De Sin entonces saldr la ley, y la Palabra de Dios de Jerusaln. La obra ser luego terminada, "abreviada en justicia," y el SeZor luego aparecer en gloriavisto por todo ojo (Apoc. 1:7).

CUARENTA AYOS SIN MS LUZ?

--92--

Pregunta no. 13:

Cmo puede ser cierto que ms verdad progresiva no fue dada a la iglesia durante el perodo de los 40 aZos de 1890 a 1930, cuando tantos de los libros de la Hermana White fueron publicados entre 1890 y 1915?

Respuesta:

Aunque muchos de los manuscritos de la Hermana White fueron publicados durante el perodo del tiempo mencionado arriba, con todo, una examinacin cuidadosa revela que si cualquier nueva revelacin de la Verdad oportuna bblica, "alimento a su tiempo," fuera publicado en ese plazo, fue revelada a ella antes de 1890. De hecho, tan temprano como 1871, ella misma anunci la cesacin de luz adicional por medio de los Testimonios: "Soy autorizada por Dios para decirles que ni otro rayo de luz brillar sobre su camino, hasta que hagan uso prctico de la luz ya dada."(Testimonios para la Iglesia, Tomo 2, p. 606.

As que cualesquier testimonios que ella escribiera durante las fechas en cuestin (1890 y 1915), no fueron expresamente para revelar verdades publicadas a su tiempo, sino principal mente para ofrecer o dar consejos, amones taciones, reprensiones, e instruccin en justicia en un intento para salvar a los Laodicenses de ser vomitados. Cualquier otro aspecto de sus escritos qued, en sus aspectos profticos, un misterio hasta que los cuarenta aZos terminaron con la llegada de la

93

Vara del Pastor.

Estando tanto tiempo sin aceite espiritual, los vasos de Verdad de la iglesia necesitaban llenarse con aceite nuevo, para que su lmpara pudiera alumbrar su sendero todo el camino hasta el Reino, a no ser que caiga del camino angosto y estrecho al mismo fin de su largo peregrinaje. As que en su gran amor y misericordia, el SeZor envi La Vara del Pastor para recoger y hacer un uso prctico de la luz ya dada. Por lo tanto, ahora el SeZor manda, "Od la Vara y quien la establece." Miq. 6:9.

FIJA LA VARA DEL PASTOR FECHAS PROFTICAS?

Pregunta No. 14:

En la siguiente declaracin, "Mientras Dios prepara el camino para las siete ltimas plagas poniendo a dormir en sus sepulcros a algunos de Su pueblo, l ha hecho lo mismo para que el evento tome lugar en 1931 (si esa fecha sea correcta)," quiere enseZar "La Vara del Pastor," Tomo 1, p. 219, que el juico de los muertos termin en 1931 o alrededor de ese tiempo?

Respuesta:

En la declaracin en consideracin, la Vara no tiene referencia al juico Investigador. El mensaje no fija ninguna fecha, ni exacta ni aproximada, para la terminacin del juicio de los muertos o el comienzo del juicio para los vivos. El tiempo de

94

la terminacin del evento de uno y el comienzo del otro, no ha de saberse hasta que el uno pasara y el otro comenzara.

En cuanto a la fecha de 1931 y el evento conectado con ella, no tenemos ms luz al tiempo actual que al que se encuentra en el La Vara del Pastor, Tomo 1, pp. 108-114, y Tomo 2, p. 275. Fue al fin de 1930 y al comienzo de 1931 que la publicacin del mensaje de la Vara se realiz, revelando la verdad de los 144.000 y llamando por una reforma. As que mientras que no se comprendi exactamente de antemano qu sera la naturaleza del evento, con todo, cuando lleg la plenitud del tiempo y ningn otro evento ocurri salvo esto, se identific as como el que fue predicho en Ezequiel 4 en conexin con el fin de los 430 aZos profticos, cuando el "rollo" haba de desenvolverse un poco ms.

(Las palabras itlicas son nuestras)

CUL SER SU PRXIMO PASO?

Ahora si usted ha gozado, apreciado, y beneficiado de esta excursin de preguntas y respuestas a travs del Respondedor No. 1, y si desea continuar, entonces enve por el Respon dedor No. 2. Le ser enviado por correo como una cortesa Cristiana sin costo y sin obligacin.

95